من حديث ابى ذر فى حديث ساقه وفيه ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده قبل المراد منه المبالغه فى كونه ضحك فوق ما كان يصدر وفيه دليل على ان الضحك فى مواطن التعجب لا يكره ولا يحرم المروءه اذا لم يجاوز به الحد المعتاد ولا ينافى هذا ما مر من حديث عائشه لانها انما نفت رويتها وابو ذر اخبر بما شاهده والمثيت مقدم على النافى والحاصل من مجموع الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم كان فى اغلب احواله لا يزيد على التبسم وربما زاد على ذلك فضحك والمكروه من ذلك الاكثار منه او الافراط فيه لانه يذهب الوقار (يرى اللعب المباح فلا ينكره) روى الشيخان من حديث عائشه فى لعب الحبشه بين يديه فى المسجد وقال لهم دونكم يابنى ارقده وقد تقدم فى كتاب السماع (ويسابق اهله) رواه ابو داود والنسائى فى المكبرى وابن ماجه من حديث عائشه فى الباب الثالث من كتاب النكاح (ترفع الاصوات عليه) هكذا فى النسخ وعن العراقى عنه (فيصبر) قال العراقى روى البخارى من حديث عبد الله بن الزبير قدم ركب من بنى تمين على النبى صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امرالاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الاخلافى فقال عمر ما اردت خلافك فتمار يا حتى ارتفعت صواتهما فنزلت يا ايها الذين امنوا الا تقدموا بين يدى الله ورسوله قلت وكذلك رواه ابن المنذر وابن مردويه ورى البخارى وابن المنذر ايضا والطبرانى عن ابن ابى مليكه قال كاد الخبيران ان يهلكهما ابة بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبى صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب من بنى تميم فساقه واخرجه الترمذى من هذا الطريق قال وحدثنى عبد الله بن الزبير وأخرجه ابن جربر مثله (وكان له لقاح وغنم يتقوت هو واهله من ألبانها) روى محمد بن سعد كاتب الواقدى فى الطبقات من حديث أم سلمه كان عيشنا مع الرسول الله صلى الله عليه وسلم اللبن او قالت اكثر عيشنا كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالغابه الحديث وفى روايه له كانت لنا عنزسبع فكان الراعى يبلغ بهن مرهالجد ومره أحدا ويروح بهن علينا وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاح بذى الجدر فيثوب الينا ألبانها الحديث وفى اسنادهما محمد بن الواقدى ضعيف فى الحديث وفى الصحيحين من حديث سلمه بن الاكوع كانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم بذى قرد الحديق ولا بى داود من حديث لقيط بن صبره لنا غنم مائه لانريدان تزيد فاذا ولد الراعى بهمه ذبحن مكانها شاه الحديث (وكان له عبيد واماء لا يرتفع عليهم فى مأكل ولا مالبس) روى محمد بن سعد فى الطبقات من حديث سلمى قالت كان خدم صلى الله عليه وسلم انا وخضره ورضوى وميمونه بنت سعد أعتقدهن كلهن واسناده ضعيف وروى ايضا ان ابا بكر بن حزم كتب الى عمر بن عبد العزير باسماء خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بركه ام ايمن وزيد بن حارثه وابا كبشه وانسه وشقران وشفينه وثوبان ورباحا ويسارا وابا رافع وابا مويمه ورافعا اعتقدهم كلهم وفضاله ومدعما وكركره وروى ابو بكر بن الضحاك فى الشمائل من حديث ابى سعد الخدرى باسناد ضعيف كان صلى الله عليه وسلم يأكل مه خادمه ولمسلم من حديث ابى اليسر اطعموهم مما تطعمون والبسوهم مما تلبسون الحديث (لا يمضى له وقت فى غيرعمل الله تعالى او فيما لا بدله منه لصلاح نفسه) روى الترمذى فى الشمائل من حديث على كان اذا اوى الى منزله جزأ دخوله ثلاثه أجزاء جزأ الله وجزأ لاهله وجزأ لنفسه ثم جزأ جزأه بيته وبين الناس فرد ذلك بالخاصه على العامه الحديث (يخرج الى بساتين اصحابه) تقدم فى الباب الثالث من اداب الاكل خروجه صلى الله عليه وسلم الى بستان ابى هيثم بن التيمان وابى ايوب الانصارى وغيرهما (لا يحقر مسكينا لفقره وزمانته ولا يهاب ملكا لملكه يدعو هذا وهذا الى الله دعاء واحد) روى البخارى من حديث سهل بن سعد مر رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تقولون فى هذا قالوا حرى ان خطب ان ينكح وفيه فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون فى هذا قالوا حرى ان خطب ان لا ينكح الحديث وفيه هذا خير من ملء الارض مثل هذا ولمسلم من حديث انس ان النبى صلى الله عليه وسلم كتب@