من حديث اسامه بن شريك اتيت النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه كأنما رؤسهم الطيروفى الشمائل للترمذى أطرق جلساؤه كأنما على رؤسهم الطير فاذا سكت فاذا وسنده ضعيف اى دائم السكون وقوله كأنما على رؤسهم الطير كنايه عن كونهم عند كلامه صلى الله علليه وسلم على غايه تامه من السكوت والاطراق وعدم الحركه والالتفات او عن كونهم مهابين مدهوسين فى هيئته لما ان كلامه عليه ابهه الوحى وجلاله الرساله واصل ذلك ان سليمان عليه السلام كان اذا امر الطير بأن تظلل أصحابه غضوا ابصارهم ولم يتكلموا حتى يسألهم مهابه اوعن كونهم متلذذين بكلامه واوصل ذلك ان الغراب يقع على رأس البعير يلقط عنه صغار القردان فيسكن سكون راحه ولذه ولايحرك راسه خوفا من طيرانه عنه وهذه الحاله لهم انما هى من تخلقهم باخلاقه صلى الله عليه وسلم اذا كان صلى الله عليه وسلم لكمال استغراقه بالمشاهده فى سكون دائم واطراق ملازم (وابلغهم) اى اكثرهم بلاغه فى الكلام (من غير تطويل) قال العراقى روى الشيخان من حديث عائشه كان يحدث حديثا لوعده العادلاحصاه ولهما من حديثها لم يكن يسرد الحديث كسرد علقه البخارى ووصله مسلم زاد الترمذى ولكنه كان يتكلم بكلام يبينه فصل يحفظه من جلس اليه وله فى الشمائل من حديث هند بن ابى هاله يتكلم بجوامع الكلم فصل لا فضول ولا تقصير (واحسنهم بشرا) قال العراقى رواه الترمذى فى الشمائل من حديث على بن ابى طالب كان صلى الله عليه وسلم داذم البشر سهل الخلق الحديث وله فى الجامع من حديث عبد الله بن الحرث بن جزء مرايت احدا كان اكثرهم تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غريب قلت وفيه ابن لهيعه (لا يهوله شى من امور الدنيا) يقال هاله الشىء اذاراعه واعجبه قال العراقى روى احمد من حديث عائشه ما اعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم شىء من الدنيا ولا اعجبه احد قط الاذوتقى وفى لفظ له ما اعجبه النبى صلى الله عليه وسلم ولا أعجبه شىء من الدنيا الاأن يكون منها ذو تقى وفيه ابن لهيعه (ويلبس ما وجد) من غير قيد (فمره) يلبس (شمله ومره برد حبره يمانيه ومره جبه صوف ماوجد من المباح لبس) قال العراقى روى البخارى من حديث شهل بن سعد جاءت امرأه ببرده قال سهل هل تدرون ما البرده هى الشمله منسوج فى حاشيتها وفيه فخرج علينا وانها لازاره الحديث ولابن ماجه من حديث عباده بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه سلم فى شمله قد عقد عليها فيه الاحوص بن حكيم مختلف فيه وفيه الشيخين من حديث أنس كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يلبسها الحبره ولهما من حديث المغيره وعليه جبه من صوف ضيقه الكمين (وخاتمه فضه) متفق عليه من حديث أنس اتخذتما من فضه (يلبسه فى خنصره الايمن) رواه مسلم واحد والترمذى والنسائى وابن ماجه من حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضه فى يمينه وللبخارى من حديثه فانى لارى بريقه فى خنصره ولان التحتم فيه نوع تشريف وزينه واليمين بهما اولى واحق وبه قال ابو حنيفه والشافعى (و) تاره فى خنصره (الايسر) لبيان الجواز روى مسلم واحمد عن أنس كان خاتمه صلى الله عليه وسلم فى هذه وأشار لخنصر يساره ورواه أبو داود من حديث عمر كان صلى الله عليه وسلم يتختم فى يساره وهو مذهب مالك وروايه عن أحمدوقد انتصر بعضهم لا فضيله التختم فى يساره حتى قال بعض الحفاظ التختم بها مروى عن عامه الصحابه والتابعين والجواب ان حديث التختم فى اليمين رواه مسلم وأحمد والترمذى والنسائى وابن ماجه وقال الترمذى قال محمد يعنى البخارى هذا أصح شىء عن النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا الباب واذا كان حديثه أصح وكان هو الموافق للمعروف من حاله صلى الله عليه وسلم انه كان يؤثر اليمين بكل ما فيه تكريم وزينه فلا محيد عن اعتماد أفضليه التختم فى اليمين (يردف خلفه عبده) أردف صلى الله عليه وسلم أسامه بن زيد من عرفه كما ثبت فى الصحيحين من حديث ابن عباس ومن حديث أسامه وأردفه مره أخرى على حمار وهو فى الصحيحين @