على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم هدية قد جاؤا بها فقال ما هذا هدية أم صدقة قالوا هدية فقبضها منهم (لان اليد لا تخصص الهدية عن الصدقة ولا الاستصحاب) أي لا يخصصها (فلا يجى منه الا السؤال) والبحث (فان السؤال حيث أسقطناه في المجهول) أصله (إنما أسقطناه بعلامة اليد والإسلام حتى لو لم يعلم انه مسلم وأراد أن يأكل من يده لحما من ذبيحته وأحتمل أن يكون مجوسيا بم يجز له) الأكل (ما لم يعرف أنه مسلم إذ اليد لا تدل) وفي نسخة لا تجوز (في الميتة ولا الصورة) الظاهرة (تدل على الإسلام إلا إذا كان أكثر أهل البلد مسلمين فيجوز إن يظن بالذي ليس عليه علامة الكفر) من شد من شد زنار أو غيره (أنه مسلم وان كان الخطأ ممكنا فيه فلا ينبغي) إذا (إن تلتبس المواضع التي تشهد فيها اليد والحال بالتي لا تشهد) فيها (مسئلة) أخرى (له أن يشترى في البلد دارا) للسكنى (وأن علم أنها تشتمل على دور مغصوبة لأنه اختلاط بغير محصور ولكن السؤال) عنه (احتياط وورع وان كان في سكة) أو محلة (عشرة آدر) جمع دار وفي بعض النسخ دور (إحداها مغصوبة أو وقف) ولم يتبين (لم يجز) له (الشراء) منها (ما لم يتبين) وفي بعض النسخ ما لم يتميز (ويجب البحث عنها) استبراء لدينه (ومن دخل بلدة فيها رباطات) ومدارس (خصص بوقفها أرباب المذاهب) الأربعة التي استقر العمل عليها (وهو) أي الداخل (على مذهب واحد من جملة تلك المذاهب فليس له أن يسكن أيها شاء ويأكل من) ريع (وقفها بغير سؤال) وبحث (لأن ذلك من باب اختلاط في المحصور فلابد من التمييز ولا يجوز الهجوم مع الإبهام لأن الرباطات والمدارس في البلد لابد أن تكون محصورة) والتمييز ممكن (مسئلة) أخرى (حيث جعلنا السؤال من الورع فليس له أن يسأل صاحب الطعام و) صاحب (المال إذ لم يأمن غضبه) وتهوره (ولا يؤمن قط غضبه) عادة مستمرة (وإنما أوجبنا السؤال إذا تحقق أن أكثر ماله الحرام) اما علما منه بحاله أو بإخبار ثقة (وعند ذلك لا يبالي بغضب مثله) فانه ظالم بفعله (إذ يجب إيذاء الظالم بأكثر من ذلك) ليرتدع عما هو فيه (والغالب ان مثل هذا لا يغضب من السؤال) ولا يتأذى به (نعم إذا كان يأخذ من يدو كيله أو غلامه) الذي يخدمه (أو تلميذه) الذي يلازمه (أو بعض أهله) ممن يباشر في أموره (ولو أحيانا ممن هو تحت رعايته) وكنفه (فله أن يسأل مهما استراب) أي وجد الريبة (لأنهم لا يغضبون من سؤاله) ويسامحون في مثل ذلك (ولأن عليه أن يسأل ليعلمهم طريق الحلال) ويجنبهم من الحرام (ولذلك سال أبو بكر) رضي الله عنه (غلامه) الذي يتولى خراجه (وسأل عمر) رضي الله عنه (من سقاه من ابل الصدقة وسأل عمر) أيضا (أبا هريرة رضي الله عنهما (لما ان قدم عليه بمال كثير) من بعض عمالته (فقال) له (ويحك) كلمة ترحم (أكل هذا طيب من حيث انه تعجب من كثرته وكان هو) أي أبو هريرة (من رعيته) لأنه هو الذي ولاه الجهة التي قدم منها بالمال (ولا سيما وقد رفق في صيغة سؤال) بقوله ويحك وفي السير الكبير للإمام محمد بن الحسن تخريج شمس الأئمة السرخسى ما نصه استعمل عمر أبا هريرة على البحرين فجاء بمال فقال عمر سرقت مال الله قال لم أسرق ولكن خيلي تناتجت وسهامي اجتمعت فلم يلتفت عمر إلى قوله وأخذه فجعله في بيت المال (وكذلك قال على) رضي الله عنه (ليس شئ أحب إلى الله من عدل إمام ورفقه) أي برعيته (ولا شئ أبغض إليه من جوره) بهم (وخرقه) والخرق والرفق متضادان قال صاحب المنفرجة فالرفق يدوم لصاحبه * والخرق يؤل إلى الهرج (مسئلة) @