عن الصحابة) رضي الله عنهم (أنهم كانوا يهجرون بالكلية معاملة قصاب) أي جزار (وخباز وتاجر لتعاطيه عقدا واحدا فاسدا أو لمعاملة السلطان مرة) وفي نسخة ولمعاملته السلطان مرة (وتقدير ذلك فيه بعد) وتعسف (والمسئلة مشكلة في نفسها فان قلت قد روى عن على) رضي الله عنه (انه رخص فيه وقال خذ ما يعطيك السلطان إنما يعطيك من الحلال وما يأخذ من الحلال أكثر من الحرام) أي فان غالب أمواله من الغنائم والجبايات والخراجات وهذا أكثر مما يصل إليه من الظلم والتعدي (وسئل) عبد الله (ابن مسعود) رضي الله عنه (في ذلك فقال السائل ان لي جارا لا أعلمه الا خبيثا) وفي نسخة جنديا (يدعونا إلى طعامه فتجيبه لحق الجيرة (ونحتاج) أحيانا (فنستسلفه) أي نطلب منه السلف (فقال إذا دعاك فاجبه) إلى دعوت (وان احتجت) إلى شئ (فاستلفه) أي خذ منه (فان لك المهنأ) مصدر ميمي أي هنأ الشئ اذا تيسر من غير مشقة ولا عناء (وعليه المأثم) أي الإثم (وأفتى سلمان) الفارسي رضي الله عنه (بمثل ذلك) حين سئل عنه وسيأتي للمصنف ذلك في الباب الخامس عن الزبير بن عدى عنه (وقد علل على) رضي الله عنه (بالكثير) أي الحلال كثير (وعلل ابن مسعود) رضي الله عنه (بطريق الإشارة بأنه عليه المأثم لأنه يعرفه ولك المهنأ لأنك لا تعرفه) فالحلال إذا ما جهل أصله وقد ذهب إليه بعض العلماء (وروى) أيضا (انه قال رجل لابن مسعود) رضي الله عنهم (ان لي جار يأكل الربا فيدعونا إلى طعامه افنأتيه قال نعم وروى عن ذلك ابن مسعود بروايات مختلفة) مع اختلاف الألفاظ (وأخذ الشافعي ومالك) رحمهما الله تعالى (جوائز الخلفاء والسلاطين مع العلم بانه قد خالط مالهم الحرام) فأخذ مالك من أبى جعفر المنصور مالا أعطاه بالمدينة وأخذ الشافعي من هرون الرشيد ألف دينار كما سيأتي فهؤلاء الخلفاء وأما السلاطين فأخذ مالك رضي الله عنه من سلطان المغر جائزة أرسلها إليه وأخذ الشافعي رضي الله عنه من عمال اليمن كما هو محرر في تراجمهم (قلنا أما ما روى عن على) رضي الله عنه (فقد أشتهر من ورعه) وزهده واحتياطه (ما يدل على خلاف ذلك فانه كان يمتنع من) أخذ (مال بيت المال) فقد روى أبو نعيم في الحلية من طريق على بن ربيعة الدالي عن على رضي الله عنه قال جاءه البناج فقال يا أمير المؤمنين امتلأ بيت المال من صفراء وبيضاء فقال الله أكبر فقام متوكئا على ابن البناج حتى قام على بيت مال المسلمين فقال هذا جنائي وخياره فيه وكل جان يده فيه يا ابن البناج على باسباع الكوفة قال فنودي في الناس فأعطى جميع ما في بيت المال وهو يقول يا صفراء ويا بيضاء غري غيري هاوها حتى ما بقى منه دينار ولا درهم ثم أمر بنضحه وصلى فيه ركعتين (حتى يبيع سيفه) أخرج أبو نعيم في الحلية من طريق على بن الأقمر عن أبيه قال رأيت عليا وهو يبيع سيفه في السوق ويقول من يشترى منى هذا السيف فوالدي خلق الجنة لطالما كشفت به الكروب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان عندي أزار ما بعته ومن طريق مجمع التيمى عن يزيد محجن قال كنت مع على رضي الله عنه وهو بالرحبة فدعا بسيف فسله فقال من يشترى سيفي هذا لو كان عندي ثمن أزار ما بعته ومن طريق مجمع أيضا عن أبي رجاء قال رأيت على بن أبى طالب خرج بسيف يبيعه فقال من يشتري مني هذا لو كان عندي ثمن أزار لم أبعه (ولا يكون له الا قميص واحد في وقت الغسيل لا يجد غيره) أخرج أبو نعيم في الحلية من طريق هرون بن عنترة عن أبيه قال دخلت على على بن أبى طالب بالخور نق وهو يرعد تحت شمل قطيفة فقلت يا أمير المؤمنين ان الله قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال وأنت تصنع بنفسك فقال والله ما أرزؤكم من مالكم شيئا وأنها لقطيفتي التي خرجت بها من منزلي أو قال من المدينة (ولست أنكر ان رخصته صريح في الجواز وفعله محتمل للورع ولكنه ان صح) عنه (فمال السلطات له حكم آخر فانه بحكم كثرته يكاد يلتحق بما لا يحصر وسيأتي بيان ذلك) قريبا (وذلك مستند الشافعي ومالك) رحمهما الله تعالى (في قبول مال @