غير نكير (وليس يلزمك ان تقول الفساد والظلم غالب على الناس) فهذا منهم (فهذا وسوسة) شيطانية (وسوء ظن بهذا المسلم بعينه وان بعض الظن إثم) وباله على صحابه (وهذا الرجل المسلم يستحق بإسلامه عليك ان لا تسئ الظن به) فانك قد بهنت عنه (فان أسأت الظن به في عينه لأنك رأيت فسادا من غيره فقد جنيت عليه) بسوء ظنك (وأثمت به في الحال نقدا من غير شك ولو أخذت المال لكان كونه حراما مشكوكا فيه) لان كلا من الاعتقادين لهما سببان متقابلان (ويدل عليه انا نعلم ان الصحابة رضي الله عنهم في) أيام (غزواتهم) على الكفار (و) سائر (اسفارهم) وتحركاتهم (كانوا ينزلون في القرى) بالضم جمع قرية (ولا يردون القرى) بالكسر الضيافة (ويدخلون البلاد ولا يتحرزون من الأسواق) التي فيها (وكان الحرام أيضا موجودا في زمانهم) بالكثرة (وما نقل عنهم سؤال) ولا بحث (إلا عن ريبة) وتهمة (إذ كان صلى الله عليه وسلم لا يسأل عن كل ما يحمل إليه) في كل أحيانه (بل سأل في أول قدومه إلى المدينة) مهاجرا (عما يحمل إليه أصدقة أم هدية) قال العراقي رواه أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد من حديث سلمان ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة أتاه سلمان بطعام فسأله عنه أصدقة أم هدية الحديث وتقدم في الباب قبله حديث أبى هريرة قلت يشير إلى ما رواه البخاري عن أبى هريرة رفعه كان إذ أتى بشئ اشتبه عليه أصدقة أم هبة سأل عنه أما حديث سلمان فأخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق عبد الله قال الفارسي قال كنت رجلا من أهل صبى 7 فساق الحديث بطوله وفيه جمعت شيأ من تمر فأتيته في الحجر فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت صدقة قال لأصحابه كلوا ولو يمد يديه ثم جمعت شيأ من تمر فجئته مرة أخرى فوضعته بين يديه فقال ما هذا قلت هدية فأكل وأكل القوم وساق بقية الحديث ورواه الثوري عن عبيد المكتب مختصرا ورواه مسلم بن الصلت العبدي عن أبى الطفيل مطولا فيه انه قدم عليه المدينة وساق القصة بتمامها ورواه محمد بن اسحق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن ابن عباس عن سلمان رواه داود بن أبى هند عن سماك عن سلامة العجلى عن سلمان ورواه سيار عن موسى ابن سعيد الرابسي عن أبى معاذ عن أبى سلمة عن عبد الرحمن عن سلمان بطوله ورواه إسرائيل عن أبى اسحق السبيعي عن أبى قرة الكندي عن سلمان (لان قرينة الحال وهو دخول المهاجرين) الأولين (إلى المدينة) المشرفة (وهم فقراء) لكونهم خرجوا بأنفسهم متجردين عن أملاكهم فارين بدينهم (يغلب على الطن ما يحمل إليهم) من الطعام (يحمل بطريق الصدقة) لا غيره (ثم إسلام المعطى ويده) المتصرفة فيه (لا يدل على انه ليس بصدقة وكان) صلى الله عليه وسلم (يدعي إلى الضيافات فحسب) إليها (ولا يسأل أصدقة أم لا) قال العراقي هذا معروف مشهور من ذلك في الصحيحين حديث أبى مسعود الأنصاري في صنيع أبى شعيب طعاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاه خامس خمسة (لأن العادة ما جرت بالتصديق بالضيافة وكذلك دعته أم سليم) بالتصغير ابنة ملحان بن خالد الأنصارية والدة أنس بن مالك يقال اسمها سهلة أو رميلة أو رميثة وهي العميصاء أو الرميصاء اشتهرت بكنيتها وكانت من الصحابيات الفاضلات ماتت في خلافة عثمان وقصة دعوتها أخرجها البخاري ومسلم من حديث أنس (ودعاه الخياط الذي رواه أنس بن مالك) رضي الله عنه (وقدم إليه طعاما فيه قرع) وهو الدباء وهو متفق عليه من حديثه ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم إليه طعاما فيه قرع وأخرجه الترمذي في الشمائل والخياط المذكور لا يعرف انه كان من مواليه صلى الله عليه سلم وفيه ان أنسا قال لقد رأيته يتتبع الدباء من حوالي القصعة وفيه ان كسب الخياط ليس بدنيء وانه يسن محبة الدباء لمحبته صلى الله عليه وسلم وكذا كل شئ كان يحبه صلى الله عليه وسلم ذكره النووي (ودعاه الرجل الفارسي فقال) صلى الله عليه وسلم (أنا وعائشة فقال لا ثم أجابه بعده فذهب هو وعائشة) رضي الله عنهما (يتساوقان) @