عندي ذلك (فلا آخذ بل أفتش عنه) وأبحث (وليس لك أيضا أن تترك البحث) والسؤال (فتأخذ كل ما لا تتيقن تحريمه) أي تعلم تحريمه يقينا (بل السؤال واجب مرة وحرام أخرى ومندوب إليه مرة ومكروه مرة أخرى) على اختلاف الأحوال (فلابد من تفصيله) ورفع الاشكال عنه (والقول الشافعي فيه هو أن مظنة السؤال مواقع الريبة) أتى المواضع التي تقع فيها الريبة (ومنشأ الريبة ومثارها) لا يخلو (إما أمر يتعلق بالمال أو يتعلق بصاحب المال المثار الأول أحوال المالك وله بالإضافة إلى معرفتك ثلاثة أحوال إما يكون مجهولا أو مشكوكا فيه أو) لا يكون مجهولا بل (معلوما) ولكن (بنوع ظن يستند إلى دلالة) معينة (الحالة الأولى أن يكون مجهولا والمجهول هو الذي ليس معه قرينة) خاصة (تدل على فساده وظلمه كزى الأجناد) من الأتراك والأكراد من تطويل الشوارب والثياب (ولا ما يدل على صلاحه كثياب أهل التصوف) من مدرعة وصوف أو مرقعة وتقصير الملابس (و) كثياب أهل (التجارة) من عمامة مدورة وغيرها (و) كثياب أهل (العلم) من فرجية وطيلسان وعمامة كبيرة (وغير ذلك من العلامات) المختصة بكل واحد منهم (فإذا دخلت قرية لا تعرفها) أي لم يسبق لك الدخول فيها ولا تعرف أهلها في معاملاتهم (فرأيت رجلا لا تعرفه من حاله شيأ) أهو من أهل الصلاح أو من أهل الفساد (ولا عليه علامة تنسبه) بها (إلى أهل الصلاح أو أهل الفساد فهو) إذا (مجهول وإذا كنت غريبا فدخلت بلدة فدخلت سوقها فوجدت رجلا خبازا) يبيع في الخبز (أو قصابا) يبيع اللحم (أو غيره) من أهل البضائع (ولا علامة) هناك (تدل على كونه مريبا) أي محل الريب (أو خائنا ولا ما يدل على نفيه) أي نفي الريب والخيانة (فهذا مجهول لا يدرى حاله فلا تقول انه مشكوك فيه لان الشك عبارة عن اعتقادين متقابلين لهما سببان متقابلان) كما تقدم ذلك (وأكثر الفقهاء لا يدركون الفرق بين ما لا يدرى) حاله (وبين ما يشك فيه) والصحيح ان بينهما فرقا كما عرفت (وقد عرفت فيما سبق ان الورع ترك ما لا يدرى) لا ترك ما يجهل (قال يوسف بن أسباط) الشيانى وثقه يحي بن معين ولفظ القوت وقد حكى عن يوسف بن أسباط وحذيفة المرعشى وغيرهما من عباد أهل الشام ان قائلهم يقول (منذ ثلاثين سنة ما حاك) وفي نسخة ماحك (وفي قلبي شئ تركته وتكلم جماعة في أشد الأعمال قالوا الورع) ولفظ القوت وكان قد اجتمع جماعة من العلماء يتذاكرون أي الأعمال أشد فقال بعضهم الجهاد وقال بعضهم الصيام والصلاة وقال آخرون مخالفة الهوى ثم أجمعوا على الورع (فقال حسان بن أبى سنان) البصري أحد العباد الورعين قال البخاري كان من عباد أهل البصرة وقال أبو داود الطيالسي حدثنا سلام بن أبى مطيع قال قال حسان لولا المساكين ما اتجرت وقد ترجمه أبو نعيم في الحلية (ماشئ عندي أسهل من الورع) قيل وكيف قال (إذا حاك في صدرك شئ تركته) ولفظ القوت إذا شككت فئ شئ أو حك في صدرك تركته وهذا القول عنه قد أخرجه البخاري في كتاب البيوع معلقا ولفظه وقال حسان ابن أبى سنان ما رأيت شيأ أهون من الورع دع ما يريبك إلى مالا يريبك (فهذا شرط الورع) وفي القوت قد روينا عن عمر رضي الله عنه قال أفضل الأعمال والذي يفتح به وجوهنا عند الله عز وجل هذا الورع فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عمدة الأعمال (وإنما نذكر الآن حكم الظاهر فنقول حكم هذه الحالة ان المجهول ان قدم إليك طعاما أو حل إليك هدية أو أردت ان تشترى من دكانه شيأ فلا يلزمك السؤال) عنه (بل يده) المتصرفة فيه (وكونه مسلما دلالتان كافيتان في الهجوم على أخذه) من @