دقيقة (كمن له دار) يسكنها (وأثاث) هو متاع البيت (وثياب) اللبس (وكتب) العلم الشرعي (فان قدر الحاجة منه لا يمنع من الصرف إليه) بل يعطى على قدر احتياجه ولا يكون وجود ما ذكر ما نعاله من الصرف إليه (والفاضل) عن الحاجة (يمنع والحاجة) المذكورة (ليست محدودة) بحد خاص يقع به الاعتبار (وإنما تدرك بالتقريب) والتمثيل (ويتصدى منه النظر في مقدار سعة الدار وأبنيتها) هل هي واسعة أم ضيقة وهل هي عالية لبنيان مشيدته أم لا (ومقدار قيمتها) هل هي غالية (لكونها في وسط البلد) لتوفر رغبات الناس إلى مثله أم رخيصة لكونها في الأطراف فأنها غالبا لا تخلو من المخاوف (و) ينظر كذلك (في الاكتفاء بدار دونها) أي أقل منها في السعة والبنيان وكثرة المنافع (وكذلك) ينظر (في نوع أثاث البيت) يريد به الأواني المستعملة بدليل قوله (إذا كان من الصفريات) أي من معادن النحاس الأصفر والأحمر (لا من الخزف وكذلك عددها وكذلك قيمتها وكذلك فيما يحتاج كل يوم وما يحتاج إليه كل سنة كآلة الشتاء) في وقته من الفرش والغطاء (وما لا يحتاج إليه إلا في سنين وشئ من ذلك لا حد له) يوقف عليه فيعتبر (والوجه في مثل هذا ما قاله صلى الله عليه وسلم) إذ قال دع ما يريبك إلى ما لا يريبك) تقدم في الباب قبله وفي كتاب العلم (وكل ذلك) أي مما ذكرنا (في محل الريب) والشك (فان توقف المفتي) في شئ من ذلك (فلا وجه إلا التوقف) فيه (فان أفتى المفتي بظن وتخمين) وحدس (فالورع التوقف وهو أهم مواضع الورع وكذلك ما يجب بقدر الكفاية م نفقة الأقارب) والاهلين (وكسوة الزوجات) على مال الإنسان (وكفاية الفقهاء والعلماء على بيت المال) يصرف عليهم المتولي على ذلك (إذ فيه طرفان يعلم ان احدهما قاصر وان الآخر زائد وبينهما أمور متشابهة يختلف باختلاف الشخص و) باختلاف (الحال والمطلع على الحاجات) كلها (هو الله تعالى وليس البشر) أي في قوته (وقوف) أي إطلاع (على حدودها فما دون الرطل المكي في اليوم) الواحد (قاصر عن كفاية الرجل الضخم) أي الجسم الأكول والرطل بالكسر والفتح معيار يوزن به أو يكال والفقهاء إذا أطلقوا الرطل في الفروع فإنما يعنون الرطل البغدادي وهو تسعون مثقالا (وما فوق ثلاثة أرطال) بالرطل المذكور (زائد على الكفاية) من حاجته (وما بينهما لا يتحقق له حد) محدود (فليدع) أي ليترك (الورع) أي صاحب الورع (ما يريبه إلى ما لا يريبه) عملا بالخبر (وهذا جار في كل أمر نيط) أي علق (يسبب) خاص (ويعرف ذلك السبب بلفظ) دال عليه (اذ العرب) بل (وسائر أهل اللغات) من الفرس والترك والروم وغيرهم (لم يقدروا متضمنات اللغات بحدود محدودة تنقطع أطرافها عن مقابلاتها كلفظ الستة مثلا فانها) أي الستة (لا تحتمل ما دونها) كالخمسة والأربعة والثلاثة (وما فوقها) كالسبعة والثمانية والتسعة (من الأعداد) وأصل الستة السدس فأبدل وأدغم لأنك تقول في التصغير سديس وعندي ستة رجال ونسوة إذا كان من كل ثلاثة (و) كذا (سائر ألفاظ الحساب والتقديرات فليست الألفاظ الغوية كذلك فلا لفظ في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الا ويتطرق الشك إلى أوساط في مقتضياتها تدور) تلك الأوساط (بين أطراف متقابلة) كما يعرف ذلك من مارس (وتعظم الحاجة إلى هذا الفن في) مسائل (الوصايا والأوقاف فالوقف على الصوفية مثلا مما يصح) شرعا والصوفية جماعة الصوفي وهل الصوفي منسوب إلى الصوفة أو الصفة أو الصفا أو غير ذلك أقوال سيأتي ذكرها في محلها بتفصيلها (ومن الداخل تحت موجب هذا اللفظ) بفتح الجيم (هذا من الغوامض) والدقائق (وكذلك سائر الألفاظ) كالفقهاء والعلماء @