مما يصلحه وقد روى عن سعد ين أبى وقاص) الزهرى احد العشرة رضى الله عنه وقد تقدمت ترجمته (انه أحرق كرمه) بالنار (خوفا من ان يباع العنب ممن يتخذه خمرا وهذا لا أعرف له وجها ان لم يعرف هو سببا خاصا يوجب الاحراق) ولعل ذلك السبب الخاص ان الكرم المذكور كان قد تعود الخمار بأخذ عنبه فى كل سنة فرأى المصلحة فى احراقه (اذ ما أحرقنخيله وكرمه من كان أرفع قدرا منه من الصحابة) رضوان الله عليهم (ولو جاز هذا) على عمومه (لجاز قطع الذكر خفية من) الوقوع فى (الزنا و) لجاز (قطع اللسان خيفة من) الوقوع فى (الكذب الى غير ذلك من الآفات) ومن المعلوم ان ذلك غير جائز (وأما المقدمات فلتطرق المعصية اليها أيضا ثلاث درجات الدرجة العليا التى تشتد الكراهة فيها) هو (ما بقى أثره فى المتناول كالاكل من) لحم (شاة علفت بعلف مغصوب) أو سقيت بماء مغصوب (أورعت فى مرعى حرام) أو حلال وكان مغصوبا) فان ذلك معصية وقد كان) العلف المذكور (سببا لبقائها) فى قيام البنية (وربما يكون الباقى من لحمها ودمها واجزائها من ذلك العلف) أو المرعى (وهذا الورع مهم) فى نفس الامر (وان لم يكن واجبا) فى فتوى الظاهر (وفعل ذلك جماعة من السلف) رحمهم الله تعالى (وكان لابى عبد الله الطوسى) النروغندى وقد وجد فى بعض النسخ هكذا ونروغند من فرى طوس وقيل هو أبو محمد عبد الله بن هاشم بن جبان الطوسى الراذ كانى وراذ كان قرب نروغند فتصحف على النساخ وهو ثقة مات سنة 288 روى له مسلم (شاة يحملها كل يوم على رقبته الى الصحراء ويرعاها) فى الكلا المباح (وهو يصلى وكان يأكل من لبنها) أى كان قوته من ذلك (فغفل عنها ساعة) فى يوم من الايام (فتناولت ورق كرم على طريق بستان) لبعضهم (فتركها فى لبستان ولم يستحل أخذها) ورعا واحتياطا (فان قيل فقد روى عن عبد الله بن عمر) بن الخطاب (و) أخيه (عبيد الله) بن عمرو وهو أصغر منه وقتل مع معاوية بصفين وليست له رواية فى الكتب الستة (انهما اشتريا ابلا فبعثا بها الى الحمى) أى حمى النقيع بالنون والقاف وهى الارض التى كان حماها أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه لابل الصدقة خاصة (فرعت ابلهما) من ذلك الحمى (حتى سمنت فقال عمر رضى الله عنه) لهما قد (رعيتما) ابلكما (فى الحمى) قالا نعم (فشاطرهما) اى أخذ منهما شطرا (فهذا يدل على انه رأى اللحم الحاصل من العلف لصاحب العلف فليوجب هذا تحريما قلنا ليس كذلك فان العلف يفسد بالاكل واللحم خلق جديد وليس عين) ذلك (العلف فلا شركة لصاحب العلف شرعا) فانه أمر موهوم ولا يصح الاشتراك الا فى قدر معين معلوم (ولقد غرمهما قيمة الكلا) أى الزمهما اياها (ورأى ذلك مثل شطر الابل فأخذ الشطر بالاجتهاد كما شاطر سعد بن أبى وقاص) رضى الله عنه (لما ان قدم من الكوفة) وكان قد أمره عليها ثم عزله سنة احدى وعشرين ثو أعاده ثانيا بعد عمار بن ياسر ثم عزله وولى المغيرة بن شيبة وقد ولاه عثمان أيضا (وكذا شاطر أبا هريرة رضى الله عنه) لما قدم من البحرين (اذ رأى ان كل ذلك لا يستحقه العامل ورأى شطر ذلك كافيا على حق عملهم وقدر بالشطر اجتهادا والرتبة) الثانية وهى (الوسطى مانقل عن) أبى نصر (بشر) ابن الحرث الحافى رحمه الله تعالى (من امتناعه عن) شرب (ماء يساق فى نهر احتقره الظلمة) أهل الجور (لان النهر موصل) ذلك الماء (اليه وقد عصى الله تعالى بحفره) اما انه بالغضب أو بصرف مال حرام عليه (وامتناع بعضهم من) تناول (عنب كرم يسقى بماء جرى فى نهر حفر ظلما) وقد نقل ذلك عن بشر أيضا @