حال (كل مال في كل عصر وفي كل أصل) من أصوله (فالمغصوب من أموال الدنيا والمتناول بالفساد) من اي وجه (في كل زمان بالاضافه الي غيره اقل ولسنا ندري ان هذا الفرع من اي القسمين) هل هو من اصل صالح أو اصل فاسد (فلا نسلم ان الغالب تحريمه فانه كما تريد عين المغصوب بالتوالد يزيد غير المغصوب ايضا فتكون فروع الاكثر لا محاله أكثر في كل عصر وزمان بل الغالب ان الحبوب المغصوبه تغصب للاكل) فيضمحل أثرها (لا للبذر) والحرث (وكذلك الحيوانات أكثرها يؤكل) فيضمحل (ولا يقتني للتوالد فكيف الرشد (من هذا) الذي فصلناه (طريق معرفه الاكثر) والكثير (فانه مزله قدم) اي لصعوبته لاتثبت فيه الاقدام (واكثرالعلماء يغلطون فيه فكيف العوام) من الناس (هذا في المستولدات من الحبوب والحيوانات فاما المعادن فانها مخلاه) اي مباحه متروكه (يأخذها من بلاد الترك) والافرنج (وغيرها من شاء) من غير حرج (ولكن قد تأخذ السلاطين بعضها منهم وياخذون الاقل لا محاله لا الاكثر) وربما أخذوا منهم كلها (ومن حاز من السلاطين معدنا) من المعادن (فظلمه يمنع الناس عنه) ولا يحومون حماه (وأماما يأخذه الاخذ منه فيأخذه للسلطان باجره) معلومه (والصحيح انه لا يجوز الاستنابه في اثبات اليد علي المباحات) الشرعيه (والاستثجار عليها فالمستأجر علي الاستيقاء اذا حاز الماء دخل في ملك المستقي له واستحق الاجره وكذلك النيل) اي اصابه المعدن (فاذا فرعنا علي هذا لم يحرم عين الذهب) المستخرج من المعدن (الا ان نقدر ظلمه بنقصان اجره العمل وذلك قليل بالاضافه ثم لانوجب تحريم عين الذهب بل يكون ظالما ببقاء الاخره في ذمته) وهذا الا علاقته له بتحريم عين الذهب (وأما دار الضرب فليس الذهب الخارج منها من أعيان ذهب السلطان الذي غصبه) من الناس (وظلم به الناس بل التجار) من سائر الاصناف (يحملون اليها الذهب المسبوك والنقد الردئ) وكسارات الذهب والحلي المصنوع منه (ويستأجرونهم علي السبيك والضرب) والنقش والجلاء وغير ذلك من الاعمال حتي ان الدينار الواحد يدور علي يداثني عشر صانعا وكل منهم بعمل مستقل (ويأخذون مثل وزن ما سلموه الاشياء قليلا يتركونه اجره لهم) تحت صنائعهم المختلفه (وذلك جائز) شرعا الا ما ورد النهي عن كسر السكه الجائزه بين المسلمين للالباس به كما تقدم (فان فرضت دنانير مضروبه من ذهب السلطان) الذي غصبه بعينه (فهي بالاضافه الي مال التجار) الواردين به الي دار الضرب (أقل لا محاله نعم ان السلطان يظلم أجراء دار الضرب بان يأخ منهم ضريبه) أي وظيفه مضروبه عليهم يقال ضرب الامير عليه ضرابا جعله عليه وظيفه والاسم الضريبه (ولانه خصمهم بها من بين سائر الناس) مع اشراقهم اليها (حتي توفر بالاضافه الي ما يخرج من دار الضرب فلا يسلم) اي لا يبقى (لاهل دار الضرب والسلطان من جمله مايخرج منها من المائه واحد وهو عشر العشر فكيف يكون هو الاكثر فهذه أغاليط) جمع أغلوط (سبقت الي القلوب بالوهم) والخطا (وتشمر لتأنيقها) أي@