محمد عبد الباقي الانصاري توفي سنة 450 وقد جاوز المائة وله كتاب في تحريم السماع وهذا الذي ذكره المصنف عنه فيما بعد من الكتاب المذكور (عن الشافعي ومالك وأبى حنيفة وسفيلن) الثوري وهؤلاء أئمة الاسلام (و) عن جماعة من العلماء) سواهم (ألفاظا يستدل بها انهم رأوا تحريمه وقال قال الشافعي في كتاب آداب القضاء) من الأم (ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل ومن استكثر منه فهو سيفه ترد شهادته وقال القاضي أبو الطيب استمتاعه من المرأة التي ليست بمحرم له لا يجوز عند أصحاب الشافعي بحال سواء كانت مكشوفة أو من وراء حجاب وسواء كانت) المرأة (حرة أو مملوكة) له (وقال) أيضا (قال الشافعي صاحب الجارية اذا جمع الناس لسماعها فهو سيفه ترد شهادته وقال) أيضا (حكى الشافعي انه كان يكره الطقطقة بالقضيب) أي الضرب به (و) كان (يقول وضعته الرنادقة) جمع زنديق وهو الذي لا يتمسك بشريف ويقول بقدم الدهر (ليشغلوا عن القرآن) أي عن قراءته والاستمتاع اليه قال (وقال الشافعي ويكره من جهة الخير اللعب بالنرد أكثر مما يكره اللعب بشيء من الملاهي) ولفظه في الام وأكره بالنرد للتحسير أكثر مما أكره اللعب بشيء من الملاهي اه كأنه يشير إلى ما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم والبيهقي من حديث أبي موسى رضي الله عنه مرفوعا من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله والى ما رواه أيضا سوى الاخيرين ورواه أيضا أبو عوانة والطبراني من حديث سليمان بن ريدة عن أبيه مرفوعا من لعب بالنرد شير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه (ولا أحب اللعب بالشطرنج) بالفتح على المشهور وقيل بالكسر وهو المختار ليكون تغاير الاوزان العربية مثل جردحل اذ ليس في الاوزان العربية فعلل بالفتح غيره (وأكره كل ما لعب به الناس لان اللعب ليس من صنهة أهل الدين ولا المروءة (فقد روى ابن عساكر من حديث انس ليست من ددولادد مني (واما مالك رحمة الله تعالى (فقد نهي عن الغناء وقال اذا اشترى جارية فوجسدها مغنية كان له ردها وهو مذهب سائر أهل المدينة) أي عامة فقهائها (الا ابراهيم بن سعد وحده) هو ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري أبو أسحق المدني نزيل بغداد زالد يعقوب وسعد روى عن الزهري قال أحمد ثقة وقال ابن معين ثقة حجة وقال العجلى مدني ثقة وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن خراش صدوق ولد سنة ثمان ومائة ومات سنة خمس وثمانين ومائة روى له الجماعة وهو أحد شيوخ الشافعي وكان تعاطبه الغناء وسماعه أمرا مشهورا عنه لم يختلف النقل فيه وحكاه عنه الفقهاء في كتبهم ونصبوا الخلاف معه وحكته عنه الشافعي في كتابه وأجمع أهل الاخبار على نسبة ذلك اليه وكان لا يسمع الطلبة الحديث حتى يسمعهم الغناء نشيدا ونشيطا وقال الخطيب في التاريخ بسنده أنه لما أقدم ابراهيم بن سعد العراق سنة أربع وثمانين ومائة فاكرمه الرشيد وسئل عن الغناء فافتى بتحاميله فاتاه بعض اصحاب الحديث ليسمع منه أحاديث الزهري فسمعه يتغنى فقال لقد كنت حريصا على ان أسمع منك واما الآن فلا سمعت منك حديثا أبدا فقال اذا لا أفقد الا سخكط علي وعلي لا حدثت ببغداد ما أقمت حتى أغني قبله فشاعت عنه ببغداد فبلغت الرشيد فدعابه فسأله عن أحاديث المخزومية التي قطعها النبي صلى الله عليه وسلم في سرقة الحلى فدعا فقال الرشيد أعود مجمر قال لا ولكن عود الطرب فتبسم الرشيد ففهمها ابراهيم فقال لعله بلغك يا أمير المؤمنين حديث السفيه الذآذاني بالامس والجاني إلى ان حلفت قال نعم فدعا الرشيد بعود فغنى! يا أم طلحة ان البين قد أفدى * قل الثواءلئن كان الرحيل غدافقال هل كان من فقهائكم من يكره السماع فقال من ربطه الله تعالى وقد ساقها ابن قتيبة بأتم من هذا السياق وفيه ان ابراهيم بن سعد أتاه بعض أصحاب االحديث ليسمع منه أحاديث الزهري فسمع غناء في الدار وذكر هذا البيت كان لم يكن بين الحجوت إلى الصف * أنيس ولم يسمر بمكة سامر

قال فأستأذنت عليه فدخلت واذا بالعود عن يمينه فقلت أصلحك الله جئتك في أحاديث الزهري لا سمعها @