(وزياده) علي ذلك (ولعل بلده واحده من بلاد مملكته يزيد عددهم علي) جميع عسكره (ولو كان عدد السلاطين اكثر من عدد الرعايا لهلك الكل اذكان يجب علي) كل (واحد من الرعيه ان يقوم بعشره منهم) اي بكفايتهم (مع تنعمهم في المعيشه بل كفايه الواحد منهم تجمع من الف من الرعيه وزياده) كما هو مشاهد في كل عصر (وكذا القول في السراق) واللصوص (فان البلده الكبيره تشتمل منهم علي عدد قليل) جدا وماينهبونه أقل قليل (وأما المستند الثاني وهو كثره الربا والمعاملات الفاسده فهي ايضا كثير وليس بالاكثر اذاكثر المسلمين) في اكثر البلاد (يتعاملون بشروط الشرع فعدد هؤلاء أكثر والذي يعامل بالربا وغيره فاوعددت معاملاته) وحده (لكان عدد الصحيح منها يزيد علي الفاسد الا ان يطلب الانسان بوهمه في البلد) انسانا (مخصوصا بالمجانه) والخبث (وقله الديانه) وفي بعض النسخ بالخيانه بدل المجانه (حتي يتصور) ان يقال (ان معاملاته الفاسده أكثر ومثل ذلك المخصوص نادر) يعز وجوده (وان كان كثيرا فليس بالاكثر لو) فرض و(كان كل معاملاته فاسده كيف ولا يخلو هو ايضا من معاملات صحيحه تساوي الفاسده) وتماثلها (أو تزيد عليها وهذا مقطوع به) اي قطعي (لمن تامله) بالفكر السليم (وانما غلب هذا علي النفوس) البشريه (لاستكثار النفوس الفساد) اي عده كثيرا (واستبعادها اياه) اي الفساد (واستعظامها له وان كان نادرا) قليل الوجود (حتي ربما يظن ان الربا وشرب الخمر قد شاع) اي ظهر وفشا (كما شاع الحرام) المطلق (فيتخيل) في النفوس (انهم الاكثرون وذلك خطا فانهم الاقلون وان كان فيهم الكثره) والصالحون هم الاكثرون وان كان فيهم القله (واما المستند الثالث وهو أخيلها) اي اكثرها خيالا في النفوس (ان يقال) ان (الاموال انما تحصل من المعادن والنبات والحيوان) وهذه هي الاصول (والحيوان حاصل بالتوالد) والتناسل (فاذا نظرنا الي شاه مثلا وهي تلد في كل سنه) مره في الربيع اوفي الصبف (فيكون عدد اصولها) من لدن تأليف الكتاب (الي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قريبا من خمسه شاه) باعطاء كل بطن لكل سنه (ولا يحيل هذا ان يتطرق الي واحد من تلك الاصول غصب) او نهب (اوسرقه) او خيانه (او معامله فاسه) او بيع او اشتراء (فكيف تقدر ان تسلم اصولها من تصرف باطل الي زماننا هذا وكذا يذور الحبوب) التي ترمي للزراعه (تحتاج الي خمسمائه اصل او الف) اصل (الي اول الشرع) ان زرعت في السنه مرتين (ولا يكون هذا حلا لا مالم يكن اصله وأصل اصله الي) اول (زمان النبوه حلالا واما المعادن) الارضيه (فهي التي يمكن نيلها) اي اصابتها (علي سبيل الابتداء) من غير سبق عمل (وهي اقل الاموال) تحصيلا (فاكثر مايستعمل منها الدراهم والدنانير) المضروبه والثبرا استعماله قليل بالنسبه الي الدراهم والدنانير (ولا تخرج الا من دار الضرب) المعده لذلك فانه يحمل ما استخرج من تراب الفضه او الذهب اليها ويذيبو نهما في النار حتي بخلص التراب ثم يضربون عليه بالطابع (وهي) اي دار الضرب (في ايدي الظلمه) والمتغلبين (بل المعادن) ايضا (في ايدي الظلمه يمنعون الناس منها ويلزمون الفقراء اخراجها) اي اخراج ما فيها (بالاعمال الشاقه) @