الاصحاب واذا جمع كانت الصلاتان آداء سواء جمع فى وقت الاولى أو الثانية وفى وحه شاذ فى الوسيط وغيره أن المؤخرة تكون قضاء وغسل الرجل أفضل من مسح الخف الا اذا تركه رغبة عن السنة أو شكا فى جوازه ومن فروع هذا الباب لو نوى الكافر أو الصبى السفر الى مسافة القصر ثم أسلم وبلغ فى اثناء الطريق فلهما القصر فى بقيته ولو نوى مسافر ان اقامة أربعة أيام وأحدهما يعتقد انقطلع القصر كالشافعى والآخر لا يعتقده كالحنفى كره للاول أن يقتدى بالثانى فان اقتدى صح فاذا سلم الامام من ركعتين قام المأموم لاتمام صلاته والله أعلم (فان قلت فالعلم بهذه الرخص) المذكورة (هل يجب على المسافر تعلمه قبل السفر أم يستحب له ذلك فاعلم انه ان كلن عازما) أى قاصدا فى نيته (على ترك المسح والقصر والجمع والفطر وترك التنفل راكبا وماشيا لم يلزمه علم الترخص فى ذلك) لاستغنائه عنه و(لان الترخص ليس بواجب عليه وأما علم الترخص التيمم فيلزمه لان فقد الماء ليس اليه الا ان يسافر على شط نهر) أو بحر (يوثق ببقاء نائه) أو ادامة سفره على ذلك الشط من غير أن يعدل عنه (أو يكون معه فى الطريق عالم يقدر على استفتائه عند الحاجة) اليه (فله أن يؤخر الى وقت الحاجة أما اذا كان يظن عدم الماء) بان لم يستمر على شط النهر (ولم يكن معه عالم) يستفتى منه (فيلزمه التعلم لا محالة فان قلت التيمم يحتاج اليه لصلاة لم يدخل بعد وقتها فكيف يجد علم الطهارة لصلاة بد لم تجبب وربما لا تجب فاقول من بينه وبين الكعبة مسافة) أى بعد (لا تقطع الا فى سنة) مثلا (فيلزمه قبل) دخول (أشهر الحج ابتداء السفر ويلزمه تعلم المناسك) والآداب المتعلقة بالحج (لا محالة اذا كان يظن انه لا يجد فى الطريق من يتعلم منه) تلك المناسك (لان الاصل الحياة واستمرارها) الى ان يصل الى المقصود (وما لا يتوصل الى الواجب الا به فهو واجب) لتوقفه عليه (وكل مايتوقع وجوبه توقعا ظاهرا غالبا على الظن وله شرط لا يتوصل اليه الا بتقديم ذلك الشرط على وقت الوجوب فيجب تقديم الشرط لا محالة كعلم المناسك قبل وقت الحج وقبل مباشرته فلا يحل اذا للمسافر ان ينشىء السفر مالم يتعلم هذا القدر الذى ذكرناه من علم التيمم فان كان عازما على سائر الرخص فعليه ان يتعلم أيضا القدر الذى ذكرناه من علم التيمم وسائر الرخص فانه اذا لم يعلم القجر الجائز لرخصة السفر لم يمكنه الاقتصار عليه فان قلت ان لم يتعلم كيفية التنفل راكبا وماشيا ماذا يضره وغايته ان صلى ان تكون صلاته فاسدة وهى غير واجبة فكيف يكون علمها واجبا فاقول من الواجب ان لا يصلى النفل على نعت الفساد) أى وصفه (فالنفل مع) وجود (الحدث والنجاسة والى غير القبلة من غير اتمام شروط الصلاة و) من غير تمام (أركانها حرام) لا يحل فعله (فعليه ان يتعلم ما يحترز به عن النافلة الفاسدة) ويحتاط فيها (حذار عن الوقوع فى المحذور فهذا بيان علم ما خفف على المسافر سفره) وبع تم القسم الاول* (القسم الثانى) * (ما يتجدد من الوظيفة بسبب السفر وهو علم القبلة والاوقات) وقد صنف العلماء فى كل منهما كتبا مختصة بمعرفتها (وذلك أيضا واجب فى الحضر) لان معرفة الاوقات أكيدة لتصحيح العبادات واستقبال القبلة شرط لصحة الفريضة الا فى شدة الخوف وشرط لصحة النافلة أيضا الا فى شدة الخوف والسفر المباح كما تقدم والعاجز كالمريض لا يجد من يوجهه والمربوط على خشبة يصلى حيث توجه (ولكن فى الحضر) @