يجد (من يكفيه من محراب) من محاريب المساجد المشهورة (متفق عليه) وأصل المحراب صدر المجلس والغرفة والمراد هنا محراب المسجد وهو الموضع الذى يقف فيه الامام للصلاة (يغنيه عن طلب القبلة و) عن (مؤذن) عارف (يراعى الوقت) ويحافظ عليه (فيغنيه عن طلب علم الوقت و) أما (المسافر) فانه (قد تشتبه عليه القبلة) لعدم محراب (وقد يلتبس عليه الوقت) لعدم مؤذن (فلا بد له من علم أدلة القبلة والمواقبت) قدر مايعرف به القبلة ومواقيت الصلاة قال الرافعى وأما التمكن من ادلة القبلة فينبنى على ان تعلمها فرض كفايهة أم عين الاصح فرض عين قال النووى المختار ما قاله غيره انه ان أراد سفرا ففرض عين لعموم حاجه المسافر اليها وكثره الاشتباه عليه والا ففرض كفاية اذا لم ينقل ان النبى صلى الله عليه وسلم ثم السلف الزموا آحاد الناس بذلك بخلاف أركان الصلاة وشروطها والله أعلم قال الرافعى فان قلنا ليس بفرض عين صلى بالتقليد ولا يقضى كالاعمى وان قلنا فرض عين لم يجز التقليد فان قلد قضى لنقصيره وان ضاق الوقت عن التعلم فهو كالعالم اذا تحير وفيه خلاف (أما أدلة القبلة فهى ثلاثة أقسام أرضية كالاستدلال بالجبال والقرى والانهار او هوائية كالاستدلال بالرياح) الاربع (شمالها وجنوبها وصباها ودبورها) فالشمال تأتى من ناحية الشام وهى حارة فى الصيف بارح والجنوب تقابلها وهى الريح اليمانية والصبا تأتى من مشرق الشمس وهى القبول أيضا والدبور تأتى من ناحية المغرب وهو أضعفها لاختلافها كما قوله النووى (أو سماوية وهى النجوم) وهى أقواها (فاما الارضية والهوائية فتختلف باختلاف البلاد) والاقطار (فرب طريق فيه جبل مرتفع) أو أكمة عالية (يعلم انه على يمين المستقبل أو شماله أو ورائه أو قدامه فليعلم ذلك وليفهمه وكذلك الرياح قد تدل فى بعض البلاد) دون بعضها (فليتفهم ذلك ولسنا نقدر على استقصاء ذلك اذ لكل بلد واقليم حكم آخر) فالضبط فيه لا يخلو من العسر (أما السماوية فاذلتها تنقسم الى نهارية والى ليلية أما النهارية فكالشمس فلابد أن يراعى قبل الخروج من البلد ان الشمس عند الزوال أين تقع منه أهى بين الحاجبين أو على العين اليمنى أو) العين (اليسرى او تميل لى الجنبين ميلا أكثر من ذلك فان الشمس لا تعدو فى البلاد الشمالية) وهى ناحية الشام (هذه المواقع فاذا حفظ ذلك فهما عرف الزوال بدليله الذى سنذكره عرف القبلة به) لا محالة (وكذلك يراعى مواقع الشمس منه وقت العصر فانه فى هذين الوقتين يحتاج الى القبلة بالضرورة وهذا أيضا لما كان يختلف فى البلاد فليس يمكن استقصاؤه) وفى نسخة استيفاؤه (وأما القبلة وقت المغرب فانها تدرك بموضع الغروب وذلك ان تحفظ ان الشمس تغرب عن يمين المستقبل أو هى مائلة الى وجهه أو قفاه وبالشفق أيضا تعرف القبلة للعشاء الاخيرة وبمشرق الشمس تعرف القبلة لصلاة الصبح فكان الشمس تدل على القبلة فى الصلوات الخمس ولكن يختلف ذلك باختلاف الشتاء والصيف فان المشارق والمغارب كثيرة) كما يرشد اليه قوله تعالى رب المشارق والمغارب (وان كانت محصورة فى جهتين) كما يرشده اليه قوله تعالى رب المشرقين ورب المغربين فلابد من تعلم ذلك أيضا (ولكن قد يصلى المغرب والعشاء بعد غيبوبة الشفق فلا يمكنه ان يستدل على القبلة به فعليه ان يراعى موضع القطب) بالضم (وهو الكوكب) الصغير (الذى يقال له الجدى) وفى تعبيره هذا مسامحة فان الذى عرفه غيره من علماء هذا الفن انه نجم صغير فى بنات نعش الصغرى بين الفرقدين والجدى وهو (كالثابت لا تظهر حركته عن موضعه) ولذلك سمى قطبا @