السادس مسح اليدين * الركن السابع الترتيب وفى كل ذلك تفريعات يأتى ذكر بعضها (ويضرب عليه كفيه بعد ضم أصابعهما ضربه) واحدة (فيمسح بهما وجهه) ويجب استيعابه ولا يجب ايصال التراب الى منابت الشعور التى يجب ايصال الماء اليها فى الوضوء على المذذهب ويجب ايصاله الى ظاهر ما أيسر من اللحية على الأظهر كما فى الوضوء (يضرب ضربة أخرى بعد نزع الخاتم) من أصبعه وجوبا لئلا يحول بين الصعيد وبين داخل حلقة الخاتم ولا يكفى تحريكه بخلاف الوضوء ذكره صاحب العدة وغيره وأما نزعه فى الضربة الاولى فسنة كما فى الشرح الكبير و(ويفرج الأصابع) على مانص عليه الشافعى وقال ألأكثرون فى الضربة الاولى ايضا (ويمسح بهما يديه الى مرفقيه) فيستوعب هذا هو قدر الأجزاء فى التيمم فهما ضربتان احداهما للوجه والثانية لليدين الى المرفقين وهى الرواية المشهورة عن أبى حنيفة وهو الجديد من مذهب الشافعى ان قدر الاجزاء مسح جميع الوجه ومسح اليدين الى المرفقين بضربتيبن (فان لم يستوعب بضربة واحدة جميع بديه ضرب) ضرب (أخرى بعد نزع الخاتم وتفريخ الأصابع ويمسح بهما يديه الى مرفقيه) قال الشيخ ابو اسحق والمذهب الاول يعنى بضربتين وهذا الذى ذكره المصنف هو القول القديم وقد أنكر أبو حامد الإسفرايينى القول القديم ولم يعرفه وقال المنصوص هو هذا القول قديما وجديدا كمذهب ابى حنيفة وقال مالك فى احدى الروايتين واحمد قدره ضربة واحدة للوجه والكفين يكون بطرف أصابعه للوجه وبطون راحتيه لكفيه قال الوزير ابن هبيره فى الافصاح وهو ألم بحال المسافر لضيق أثوابه التى يجد المشقة فى اخراج ذراعيه من كميه غالبا قال وينبغى لم تيمم بضربتين ان يحول يديه فى الضربة الثانية عن الموضع الذى كان ضرب عليه اولا الى موقع اخر احترازا من ان يكون قد سقط فى هذا المكان من التراب الذى استعمله شئ وقال مالك فى الرواية الأخرى كقزل أبى حنيفة والشافعى فى المشهور هذا كله سياق ابن هبيرة وقال الرافعى ويجب استيعاب مسح اليدين الى المرفق على مذهب وقيل قولان أظهرهما هذا والقديم مسحهما الى الكوعين واعلم انه تكرر لفظ الضربتين فى ألأخبار فجرت طائفة من ألأصحاب على الظاهر فقالوا لايجوز النقص من الضربتين وتجوز الزيادة وإلا صح ما قاله الآخرون ان الواجب ايصال التراب سواء حصل بضربه او اكثر لكن يستحب ان لايزيد على ضربتين ولا ينقص وقيل يستحب ثلاث ضربات ضربة للوجه وضربتان لليدين وهو ضعيف قال النووى الأصح وجوب الضلابتين نص عليه الشافعى وبه قطع العراقيون وجماعة الخراسانيين والله اعلم (وكيفية التلطف فيه ذكرناه فى كتاب الطهارة فلا نعيده) قال الرافعى صورة الضرب ليست متعينة فو وضع اليد على التراب الناعم وعلق بها غبار كفى ويستحب ان يبدأ بأعلى الوجه وأما اليدان فيضع أصابع اليسرى سوى الإبهام على ظهور أصابع اليمنى فاذا بلغت الكوع ضم أطراف اصابعه على حرف الذراع ويمر بها على المرفق ثم يدير بطن كفه الى بطن الذراع فيمرها عليه وابهامه مرفوعه فاذا بلغ مسح ببطن ابهام اليسرى ظهر ابهام اليمنى ثم يضع اصابع اليمنى على اليسرى ويمسحها كذلك وهذه الكيفية ليست واجبه ولكنها مستحبة على المذهب وقيل غير مستحبة * (الباب الثالث فى أحكام التيمم) * وذكر فيه مسائل منها ما اشار اليه بقوله (ثم اذا صلى به فريضة واحده فله ان يتنففل ماشاء بذلك التيمم) خاصة الى ان يدخل وقت صلاة اخرى دون قضاة الطوائف وبه قال مالك وقال ابو حنيطة واحمد يقضى به الفوائت ايضا وقال الرافعى يجوز ان يجمع فريضة ونوافل واما ركعتا الطواف فان قلنا على الأصح وأما صلاة الجنائز ففيها ثلاث طرق والمذهب الجواز (وان اراد الجمع بين فريضتين متفقتين أو مختلفتين كصلاتين وطوافين أو صلاة وطواف او مقضيتبن كظهر أو مكتوبة او منذورة أو منذورتين فلا يجوز الجمع بينهما بتيمم وفى قول اى وجه @