فلو لم يكن له الارجل جاز المسح على خفها ولو بقية من الرجل الاخرى بقية لم يجز المسح حتى يواريها بما يجوز المسح عليه ولو كانت احدى رجليه عليلة بحيث لا يجب غسلها فلبس الخف فى الصحيحه قطع الدارمى بصحة المسح عليه وصاحب البيان بالمنع وهو الاصح لانه يجب التيمم عن الرجل العليلة فهى كالصحيحة والله اعلم (ويستحب لمن يريد لبس الخف فى حضر أو سفر أن ينكس الخف وينفض ما فيه حذرا من عقرب أو حيه أو شوكة) أو غير ذلك مما يؤذيه (فقد روى أبو امامة) البهلى صدى بن عجلان رضى الله عنه (أنه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخفيه فلبس أحدهما فجاء غراب فاحتمل الآخر ثم رمى به فخرجت منه حية) وفى لفظ فوقعت بدل فخرجت (فقال النبى صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضهما) قال العراقى رواه الطبرانى وفيه من لا يعرف اه قلت أورده فى معجمه الكبير بهذه القصة وقال الهيثمى صحيح ان شاء الله تعالى (الرخصه الثانية التيمم بالتراب) وفيه ثلاثة أبواب الاول فيما يبيحه وانما يباح بالعجز عن استعمال الماء بعذره أو بعسره لخوف ضرر ظاهر وللعجز أسباب أشار للسبب الاول بقوله (والتراب بدل عن الماء عند العذر وانما يتعذر الماء بان يكون بعيدا عن المنزل بعدا لو مشى اليه لم يلحقه غوث) الرفاق من (القافلة ان صاح واستغاث وهو البعد الذى لا يعتاده اهل المنزل فى تردادهم لقضاء حوائجهم الى التردد عليه) اعلم ان للمسافر عند فقد الماء أربعة احوال * احداها ان يتيقن عدم الماء حوله فيتيمم ولا يحتاج الى طلب الماء على الاصح *الثانية ان يجوز وجوده بعيدا أو قريبا فيجب تقديم الطلب قطعا ويشترط ان يكون بعد دخول وقت الصلاة * والثالثة ان يتيقن وجود الماء حواليه اما ان يكون على مسافة ينتشر اليها النازلون للحطب والحشيش والرعى فيجب السعى اليه ولا يجوز التيمم وهذا فوق حد الغوث الذى يقصده عند التوهم قال محمد بن يحيى تلميذ المصنف تقرب من نصف فرسخ وإما ان يكون بعيدا بحيث لو سعى اليه فانه فرض فيتمم على المذهب بخلاف ما لو كان واجد للماء وخاف فوات الوقت لو توضأ فانه لا يجزز التيمم على المذهب فى التهذيب وجه شاذ أنه يتمم ويصلى فى الوقت ثم يتوضأويعيد وليس بشئ وانما أن يكون بين المرتبتين على ما ينتشر اليه النازلون ويقصر من خروج الوقت فهل يجب قصده أم يجوز التيمم نص الشافعى رحمة الله أنه ان كان على يمين المنزل أو يساره وجب وان كان صوب مقصده فلم يجب فقيل بظاهر النص وقيل فيها قولان والمذهب جواز التيمم وان علموا وصوله الى الماء فى آخر الوقت * الحالة الرابعة أن يكون الماء حاضرا بان يزدحم مسارفون على بئر لايمكن ان يستقى منه إلا واحد بعد واحد لضيق الموقف أو لاتحاد الآ له فان توقع حصول نوبته قبل خروج الوقت لم يجز التيمم وان علم أنه لا يحصل الا بعد الوقت فنص الشافعى رحمة الله أنه يجب الصبر ليتوضأ (وكذا أن نزل على الماء عدو أو سبع فيجوز التيمم وان كان الماء قريبا) وهذا هو السبب الثانى من أسباب العجز وهو الخوف على نفسه أو ماله إذا كان بقربه ما نخاف من قصده على نفسه أو عضوه من سبع أو عدو أو على ماله الذى معه أو المخلف فى رحله من غاصب أو سارق أو كان فى سفينه وخاف لو استقى من البحر فله التيمم ولوخاف من قصده الانقطاع عن رفقته تيمم (وكذا ان احتاج اليه لعطشه فى يومه أو بعد يومه لفقد الماء بين يديه فله التيمم وكذا ان احتاج اليه العطش أحد رفقائه فلا يجوز له الوضوء) وهذا هو السبب الثالث من أسباب العجز وفيه مسائل اقتصر منها المصنف على مسئلتين إحداهما إذا وجد ماء واحتاج اليه لعطشه فى الحال أو فى المآل جاز التيمم ولا يكلف أن يتوضأ بالماء لجمعة ويشتر به الثانية إذا ةجد ماء واحتاج العطش أحد رفقائه فى الحال أو فى المآل جاز التيمم ونقل عن المصنف فى غير هذا الكتاب تبعا لشيخه إمام الحرمين التردد فى عطش رفيقه والمذهب القطع بجوازه ويلحق به الحيوان المحترم وغير المحترم من الحيوان هو الحربى والمرتد والخنزير والكلب العقور وسائر الفواسق الخمس وما فى معناها (ويلزمه) فى هذه الصور (بذله بثمن أو بغير ثمن) وللعطشان أن يأخذه من صاحبه قهر اذا لم يبذله (و) من فروع هذا السبب أن (لو كان يحتاج @