حاتم ويحيى وحذف احمد حديثه وقال من الكذابين الكبار يضع الحديث ورواه ايضا ابن طاهر فى كتاب صفقة التصوف من حديث ابى سعيد واعله ابن الجوزى من جميع طرقه (وقالت ام سعد الانصارية) هى كبشة بنت رافع بن عبيد الخدر ية ام سعد بن معاذ رضى الله عنه (وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفارقه فى السفر المراه والمكحلة) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق واسناده ضعيف (وقال صهيب) بن سنان ابو يحيى الرومى رضى الله عنه اصله من بنى النمير قيل اسمه عبد الملك وصهيب لقبه صحابى مشهور (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثمد) بالكسر هو الكحل الاسود وهو اجود الاكحال وايسرها وجودا سيما فى الحجاز اى الزموا الاكتحال به (عند مضجعكم) اى عند ارادة النوم (فانه مما يزيد فى البصر) بدفعه المواد المنحدرة من الراس (وينبت الشعر) بتحريك العين للازدواج والمراد شعر هدب العين لانه يقوى طبقاتها وقد تعلق بظاهرة قوم فانكروا على الرجال الاكتحال نهارا قال ابن جرير وهو خطا لانه انما نص على النوم لان الاكتحال عنده انفع لا لكراهة استعماله فى غيره من اوقات النهار قال وتخصيص الاثمد فى اشارة الى اختصاصه بالانفعية من بين الاكحال قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق بسند ضعيف وهو عند الترمذى وصحيحه ابن خزيمة وابن حبان من حديث ابن عباس وصححه ابن عبد البر وقال الخطابى صحيح الاسناد اه قلت حديث ابن العباس رواه ابو نعيم فى الحلية بلفظ عليكم بالاثمد عن النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر ورواه الطيالسى والبيهقى ولم يقل عند النوم وفى الباب عن جابر وابن عمر وعلى وعثمان وابى هريرة فحديث جابر اخرجه عبد بن حميد وابن ماجة وابن منيع وابو يعلى والعقيلى والضياء ولفظه كلفظ ابن عباس فى الحلية وحديث بن عمر واخرجه ابن ماجة والحاكم وصححه اقره الذهبى ولفظه كلفظ جابر وحديث على اخرجه الطبرانى وابن السنى وابو نعيم فى الحلية والديلى بلفظ عليكم بالاثمد فانه منبت للشعر مذهبة للقذى مصفاة للبصر واسناد الطبرانى حسن وروى الضحاك فى كتاب الشمائل له من حديث على مرفوعا امرنى جبريل بالكحل وانبانى انه فيه عشر خصال يجلو البصر ويذهب الهم 7 ويبعث ويلمس البلغم ويحسن الوجه ويشد الاضراس ويذهب النسيان ويذكى الفؤاد عليكم بالكحل فانه سنة من سنتى وسنة الانبياء قبلى وحديث عثمان رواه البغوى فى معجمه بلفظ عليكم بالكحل فانه ينبت الشعر ويشد العين وحديث ابى هريرة واخرجه ابن النجار فى تاريخه بلفظ حديث ابن عباس السابق (وروى انه صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا ثلاثا) رواه انس بلفظ كان يكتحل وتراذ كره المحب الطبرى فى الاحكام واخرج احمد والطبرانى من حديث عقبة ابن عامر كان اذا اكتحل اكتحل وترا واذا استجمر استجمروا وترا (وفى روايه انه اكتحل لليمنى ثلاثا ولليسرى ثنتين) قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث ابن عمر بسندلين اه قال المناوى فى شرح الجامع وفى كيفية الايثار فى الاكتحال وجهان اصحهما فى كل عين ثلاثة لما رواه الترمذى وحسنه كان له مكحلة يكتحل منها كل عين ثلاثة اطراف والثانى يكتحل فى عين وترا وفى عين شفعا ليكون المجموع وترا لما فى حديث الطبرانى عن ابن عمر انه كان اذا اكتحل جعل فى اليمنى ثلاثا وفى اليسرى ثنتين يجعلهما وتر وفى ايضاح التنبيه للاصبحى تفسير هذا الوجه قال يكتحل فى اليمنى اربعة اطراف وفى اليسرى ثلاثة قال الولى العراقى وهو تقييد غريب وقال ابن وضاح فى تفسير الايثار اثنين فى كل عين ويقسم بينهما واحدة (وقد زاد الصوفية) وقدس الله اسرارهم فيما يستصحبه المسافر (الركوة) بالفتح ولو صغيرة والجمع ركاء مثل كلبة وكلاب (والجمل وقال بعض الصوفية اذا لم يكن مع الفقير ركوة وحبل دل) ذلك (على نقصان دينه) نقله صاحب القوت (وانما زادوا هذا لما راوه من الاحتياط فى طهارة الماء وغسل الثياب فالركوة لحفظ الماء للطهارة والحبل لتجفيف الثوب المغسول) وفى نسخة الثياب المغسولة (ولنزع الماء) من الابار (وكان الاولون) من السلف (يكتفون بالتيمم من الارض ويغنون انفسهم عن نقل الماء) فاذا حان @