على وفق الغرض قلما يظهر سوء الخلق) وإنما امتحانه عند توارد المشاق (وقد قيل ثلاثة لا يلامون على الضجر الصائم والمريض والمسافر) نقله صاحب القوت عن بعض السلف وأضجرهم في الغالب المريض ثم الصائم ثم المسافر (وتمام حسن خلق المسافر بالإحسان إلى المكاري) بأن يلين معه في الكلام ويتحمله ويطعمه معه ويواسيه بالمعاملة (وبمعاونة الرفقة) أي المرافقين معه (بكل ممكن) في كل ما يعسر عليها (وبالرفق بكل منقطع) في الطريق (بأن لا يجاوزه) إن رآه كذلك (إلا بالإعانة) له بما يليق لحاله (بمركوب) إن أبدعت به راحلته (أو زاد) إن نفد زاده أو ماء إن عطش هو أو دابته (أو توقف لأجله) إن كان ضعيف السير فلا يتركه ويسيرلأنه خلاف المروءة (وتمام ذلك مع الرفقاء بمزاح ومطايبة) في الكلام (في بعض الأوقات من غير فحش و) لا (معصية) ولكن بحد محدود (ليكون ذلك شفاء لضجر السفر ومشاقه) فيقطعون المسافة البعيدة من غير تعب (الثاني أن يختار رفيقا) في سفره (فلا يخرج) مسافرا (وحده فالرفيق ثم الطريق) وقد روى ذلك من حديث رافع بن خديج مرفوعا التمسوا الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار رواه الطبراني في الكبير وابن أبي خيثمة وأبو الفتح الأزدي والعسكري في الأمثال والخطيب في الجامع من طريق ابان بن المحبر عن سعيد بن معروف بن رافع بن خديج عن أبيه عن جده وابن المحبر وسعيد لا تقوم بهما حجة ولكن له شاهد رواه العسكري فقط من حديث عبدالملك بن سعيد الخزاعي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علي رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر حديثا طويلا ثم قال في آخره الجار ثم الدار الرفيق ثم الطريق وهو عند الخطيب في جامعه باختصار من حديث محمد بن مسلم عن أبي جعفر محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل وعند الخطيب في الجامع من طريق عبدالله بن محمد اليماني عن أبيه عن جده قال قال خفاف بن ندبة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خفاف ابتغ الرفيق قبل الطريق وكلها ضعيفة ولكن بانضمامها تقوى (وليكن رفيقه ممن يعينه على الدين فيذكره إذا نسي ويعينه ويساعده إذا ذكر) وهو معنى الخبر الوارد إذا أراد الله بعبد خيرا جعل له رفيقا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وقد تقدم في كتاب الصحبة وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن الحسن مرسلا خير الأصحاب صاحب إذا ذكرت الله أعانك وإذا نسيت ذكرك (فإن المرء على دين خليله) وروى ذلك مرفوعا وقد تقدم ذلك في كتاب الصحبة (ولا يعرف الرجل إلا برفيقه) فلينظر من يخالل ومنه أخذ المتنبي قوله * وكل قرين بالمقارن يقتدي * (وقد نهى صلى الله عليه وسلم أن يسافر الرجل وحده) قال العراقي رواه أحمد من حديث ابن عمر بإسناد صحيح وهو عند البخاري بلفظ لو يعلم الناس في الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل أه قلت وروى أحمد من حديث ابن عمر أيضا نهى عن الوحدة أن يبيت الرجل وحده وأما حديث البخاري فهو عن ابن عمر ايضا وقد أخرجه كذلك أحمد والترمذي وابن ماجه (وقال الثلاثة نفر) ولفظ القوت وقد نهى صلى الله عليه وسلم أن يسافر الرجل وحده وقال الثلاثة نفر فهذا يدل أن الحديث المرفوع هو هذا القول الثلاثة نفر فتأمل قال العراقي رويناه من حديث علي في وصيته المشهورة وهو حديث موضوع والمعروف الثلاثة ركب رواه أبو داود والترمذي وحسنه النسائي من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (وقال) أيضا (إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا أحدكم) هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه الطبراني من حديث ابن مسعود بإسناد حسن (وكانوا يفعلون ذلك ويقولون هو أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم) هكذا هو في القوت وقال العراقي رواه البزار والحاكم عن عمر رضي الله عنه قال إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم ذاك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح على شرط الشيخين (وليؤمروا عليهم أحسنهم أخلاقا وأرفقهم بالأصحاب وأسرعهم إلى الإيثار) والبذل (وطلب الموافقة) فإذا أمر فليطيعوه ولا يخالفوه (وإنما يحتاج إلى الأمير) في السفر (لأن الآراء تختلف في تعيين المنازل @