وكرمه (وشمله بسعة رحمته والمخف) من أخف الرجل إذا صار خفيفا والمراد به (هو الذي ليست الدنيا أكبر همه) وروى هناد والترمذي من حديث أنس والطبراني من حديث ابن عباس من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له وأخرج الطبراني من حديث أنس خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وهو آخذ بيد أبي ذر فقال يا أبا ذر علمت أن بين أيديا عقبة كؤودا ولا يصعدها إلا المخفون قال رجل يا رسول الله أمن المخفين أنا أم من المثقلين قال عندك طعام اليوم قال نهم قال وطعام غد قال نعم قال وطاعم بعد غد قال لا قال لو كان عندك طعام ثلاث كنت من المثقلين (وذلك لا يتيسر في الوطن لمن اتسع جاهه وكثرت علائقه فلا يم مقصوده إلا بالعزلة) وفي نسخة بالغربة (والخمول وقطع العلائق التي له بد عنها) وحاجة إليها (حتى يروض نفسه) ويختبرها (مدة) وفي نسخة مديدة (ثم ربما يمده الله بمعونته فينعم عليه بما يقوى به يقينه ويطمئن به قلبه فيستوي عنده الحضر والسفر ويتقارب عنده وجود الأسباب والعلائق وعدمها ولا يصده شيء منها عما هو بصدده من ذكر الله) ولفظ القوت فإن نوى القرب من الأمصار طمعا في سلامة دينه وبعدا من تعلق النفس بما في الحضر من حظ دنياه فحسن وربما خرج طلبا للخمول والذلة لخشية الفتنة بالشهرة ورجاء صلاح قلبه واستقامة حاله في البعد عن الناس ورياضته بالتفرق والتوحد إلى أن يعتدل يقينه ويطمئن قلبه فيستوي عنده الحضر والسفر ويعتدل عنده وجود الخلق وعدمهم باسقاط الاهتمام بهم انتهى (وذلك مما يعز وجوده جدا بل الغالب مع القلوب الضعف والقصور عن الاتساع للخلق والخالق وإنما يسعد بهذه القوة الأنبياء) والصديقون والشهداء (والأولياء) إذ منحهم مواهب لدنية (والوصول إليها بالكسب) والرياضة (شديد وإن كان للاجتهاد والكسب فيها مدخل ايضا) ولكن جل العناية للوهب الالهي (ومثال تفاوت القوة الباطنة فيه مثال تفاوت القوة الظاهرة في الأعضاء فرب رجل قوي ذي مرة) بالكسر اي قوة وأصل المرة الفتل وحبل مرير أي مفتول ويقال أنه لذو مرة إذا كان ذا رأي محكم (سوي) كغني أي مستوي الخلقة كاملها (شديد الاعصاب محكم البنية) لم توهنه الأمراض ولم تزعزعه النوائب (يستقل بحمل ما وزنه ألف رطل مثلا) وهو ما يقرب عشرة قناطير وقد سمع بمثل ذلك في الحمالين ببلاد الروم فإن منهم من يحمل قدر ذلك ويفتخر به على أقرانه (فلو أراد الضعيف) البنية (المريض) الواهن (أن ينال رتبته بممارسة الحمل والتدريج فيه قليلا قليلا لم يقدر عليه) وخانته قواه (ولكن الممارسة والجهد يزيد في قوته زيادة ما) اي نوعا من الزيادة (وإن كان ذلك لا يبلغه درجته) ولا يجعله مثله في القوة فلا ينبغي أن يترك الجهد عند اليأس من الرتبة العليا فإن ذلك غاية الجهل ونهاية الضلال والإخلاد إلى الهوان (وقد كان من عادة السلف) رحمهم الله تعالى (مفارقة الوطن خيفة من الفتن وقال سفيان الثوري) رحمه الله تعالى (هذا زمان سوء لا يؤمن فيه على الخامل فكيف على المشتهرين هذا زمان رجل ينتقل من بلد إلى بلد كلما عرف في موضع تحول إلى غيره) نقله صاحب القوت إلا أنه قال المشهورين بدل المشتهرين وهو في الحلية لأبي نعيم (وقال أبو نعيم) الفضل بن دكين بن حماد بن زهير التميمي مولاهم الأحول الملائي الكوفي ثقة ثبت من كبار مشايخ البخاري روى له الجماعة مات سنة ثماني عشرة ومائتين (رأيت سفيان الثوري وقد علق قلته بيده) وهي شبه الكوز للماء (ووضع جرابه على ظهره فقلت إلى أين يا أبا عبدالله قال بلغني عن قرية فيها رخص) اي ارتخاء أسعار وأنا (أريد أن أقيم فيها فقيل له وتفعل هذا) ولفظ القوت فقلت وتفعل هذا يا أبا عبدالله (قال نعم إذا بلغك عن قرية فيها رخص فأقم بها فإنه أسلم @