أهل البيت (وأما البقاع فلا معنى لزيارتها سوى المساجد الثلاث وسوى الثغور المرابط بها) في وجه العدو (فالحديث) المذكور (ظاهر في أنه لا تشد الرحال لطلب بركة البقاع إلا إلى المساجد الثلاث) وفي القوت وإن سافر إلأى بعض الثغور ناويا رباط أربعين يوما أو ثلاثة أيام فحسن وإن قصد عبادان فرابط فيها ثلاثا فقد انتابها ثلاثمائة من العلماء والعباد للرباط فيها ما يجل وصفه روي عن علي رضي الله عنه أنه سأل رجلا بالبصرة يرابط بعبادان ثلاثا ويشركه في صحبته وقال بعض العارفين كوشفت بالأبصار فرايت الثغور كلها تسجد لعبادان (وقد ذكرنا فضائل الحرمين في كتاب الحج وبيت المقدس ايضا له فضل كبير) ولفظ القوت ومن قصد في سفره أحد المساجد الثلاث المندوب إليها لشد الرحال فهو أفضل أعلاها المسجد الرحام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس فيقال من جمع الصلاة في هذه المساجد الثلاث من سنته غفرت له ذنوبه كلها ومن أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه (وخرج ابن عمر) رضي الله عنهما (قاصدا إلى بيت المقدس حتى صلى فيه الصلوات الخمس ثم كر راجعا من الغد إلى المدينة) كذا في القوت (وقد سأل سليمان) عليه السلام (ربه عز وجل أن من قصد هذا المسجد لا يعنيه) أي لا يهمه (إلا الصلاة فيه أن لا تصرف نظرك عنه مادام مقيما فيه حتى يخرج منه وأن تخرجه من ذنوبه كيوم ولدته أمه فأعطاه الله ذلك) كذا في القوت قلت وهذا قد أخرجه النسائي من حديث عبد الله بن عمر ورفعه أن سليمان بن داود عليهما السلام لما بنى بيت المقدس سأله خلالا ثلاثا سأله حكما يصادف حكمه فأوتيه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه وسأله حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد لا ينهز إلأا للصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه وأخرجه أحمد كذلك وزاد فنحن نرجو أن يكون الله عز وجل قد أعطاه إياه (القسم الثالث أن يكون السفر للهرب من سبب مشوش للدين وذلك ايضا حسن فالفرار مما لا يطاق من سنن الأنبياء والمرسلين أي من طرائقهم) فإنه إن لم يفر منه فقد أوقع نفسه في التهلكة وقد نهى الله عنه حيث قال ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة (ومما يجب الهرب منه الولاية والجاه وكثرة العلائق والأسباب فإن ذلك كله يشوش فراغ القلب) ويدخل عليه أنواع الأشغال والفكر الردية (والدين لا يتم إلا بقلب فارغ) خال (عن) ملاحظة (غير الله) تعالى (فإن لم يتم فراغه فبقدر فراغه يتصور أن يشتغل بالدين) أي بأموره (ولا يتصور فراغ القلب من الدنيا عن مهمات الدنيا والحاجات الضرورية) خصوصا لصاحب العلائق والأسباب (ولكن يتصور تخفيفها وتثقيلها وقد نجا المخففون وهلك المثقلون) ومن المشهور على الألسنة فاز المخففون وأخرج الحاكم في الأهوال من مستدركه وتمام في فوائده من حديث هلال بن يسار عن أم الدرداء قالت قلت لأبي الدرداء ما يمنعك أن تبتغي لأضيافك ما تبتغي الرجال لأضيافهم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أمامكم عقبة كؤود لا يجوزها المثقلون فأنا أريد أن أتخفف لتلك العقبة وقال الحاكم صحيح الإسناد ورواه أبو المظفر في فضائل العباس بلفظ إنما أمامكم وعند الطبراني وراءكم عقبة كؤود وأورده ابن الأثير في النهايو بلفظ بين أيدينا عقبة كؤودا لا يتجاوزها إلا الرجل المخفف وأخرج أبو نعيم في الحلية في قصة التقاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأويس القرني وعرض عليه نفقته واباها أنه قال يا أمير المؤمنين بين يدي ويديك عقبة كؤودا لا يجاوزها إلى كل ضامر مخفف ومما قيل فيه قالوا تزوج فلا دنيا بلا امرأة * وراقب الله واقرأ آي ياسينا لما تزوجت طاب العيش لي وحلا * وصرت بعد وجود الخير مسكينا جاء البنون وجاء الهم يتبعهم * ثم التفت فلا دنيا ولا ديناهذا الزمان الذي قال الرسول لنا * خف الرحال فقد فاز المخفونا

(والحمد لله الذي لم يعلق النجاة بالفراغ المطلق عن جميع الأوزار والأعباء) إلى الأثقال (بل قبل المخف بفضله) @