في التيه هم الأكثرون من ركاب هذا الطريق) كما يوميء إليه كلام سهل التستري (والعالمون كلهم هلكى) إلا المخلصون والمخلصون على خطر (ولكن السائحون بنور التوفيق فازوا بالنعيم) الأبدي (والملك المقيم) السرمدي (وهم الذين سبقت لهم من الله الحسنى) ومن ساعدته العناية لا يقاس بغيره (واعتبر هذا الملك) الأخروي (بملك الدنيا) فإنه يقل بالإضافة إلى كثرة الخلق طلابه (ومهما عظم المطلوب قل المساعد) وعز المعين (ثم الذي يهلك أكثر من الذي يملك) كما هو مشاهد (ولا يتصدى لطلب الملك العاجز الجبان لعظم الخطر وكثرة التعب) فيتحامى عنه ولا يحمل اثقال الملوك إلا الجمال ولقد صدق القائل (وإذا كانت النفوس كبارا * تعبت في مرادها الأجسام) (وما أودع الله العز) والأبهة (والملك في الدين والدنيا إلا في حيز الخطر) وهو الإشراف على الهلاك وخوف التلف وفي نسخة إلا في متن الخطر (وقد يسمى الجبان الجبن) أي الإحجام عن الإقدام (والقصور) عن درك المعالي (بأسهم الحزم والحذر) قال الشاعر (يرى الجبناء أن الجبن حزم * وتلك خديعة الطبع اللئيم) والجبناء جمع الجبان المذكر وجمع المؤنث جبنات (فهذا حكم السفر الظاهر إذا أريد به السفر الباطن بمطالعة آيات الأرض) الدالة على كمال قدرته (فلنرجع إلى الغرض الذي كنا بصدده ولنبين القسم الثاني وهو أن يسافر لأجل العبادة إما الحج) إلى بيت الله الحرام (أو جهاد) في سبيل الله وقد ذكرنا فضل ذلك وآدابه وأعماله الظاهرة والباطنة في كتاب أسرار الحج فأغنانا عن ذكره ثانيا (ويدخل في جملته زيارة قبور الأنبياء عليهم السلام وزيارة قبور الصحابة والتابعين وسائر العلماء) والشهداء (والأولياء) والصلحاء على اختلاف طبقاتهم (وكل من يتبرك بمشاهدته في حياته يتبرك بزيارته بعد وفاته ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ولا يمنع من هذا قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى) وفي رواية بتقديم المسجد الحرام رواه أحمد والشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث أبي هريرة ورواه أيضا سوى أبي داود من حديث أبي سعيد ورواه ابن ماجه وحده من حديث ابن عمر وقد تقدم في أسرار الحج (لأن ذلك في المساجد فإنها متماثلة بعد هذه المساجد وإلا فلا فرق بين زيارة قبور الأنبياء وبين الأولياء والعلماء في أصل الفضل وإن كان يتفاوت في الدرجات تفاوتا عظيما بحسب اختلاف درجاتهم عند الله) وهنا بحث مشهور للشيخ أبي العباس بن تيمية تقدم نقله في كتاب الحج والجواب عنه (وبالجملة زيارة الأحياء أولى من زيارة الأموات) وقالوا في المثل كلب جوال خير من أسد رابض (والفائدة من زيارة الأحياء طلب بركة الدعاء) منهم (و) طلب (بركة النظر إليهم فإن النظر إلى وجوه العلماء والصالحين) من عباده (عبادة) فإنهم إذا رؤا ذكر الله والذكر عبادة (وفيه أيضا حركة للرغبة في الاقتداء بهم والتخلق بأخلاقهم وآدابهم هذا سوى ما ينتظر من الفوائد العلمية المستفادة من) بركات (أنفاسهم وأفعالهم كيف ومجرد زيارة الإخوان في الله فيه فضل) وأجر وهو مستحب ومندوب إليه (كما ذكرنا في كتاب الصحبة و) قيل مكتوب (في التوراة) سر ميلا عد مريضا سر ميلين شيع جنازة سر ثلاثة أميال أجب دعوة (سر أربة أميال زر أخا في الله) قال صاحب القوت وقد رويناه في خبر عن بعض @