عنه (من المدينه الى مصر مع غيره من الصحابه فسافروا شهرا فى حديث بلغهم عن عبد الله بن انيس) بن اسدا لجهنى ثم (الانصارى) حليفهم يكنى ابا يحي روى عنه اولاده وعمر وحمزه وعبد الله وبسر بن سعيد روى له الجماعه الا البخارى مات بالشام سنه ثمانين (يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعوه) وقال ابن اسحق وهو من قضاعه حليف لبنى سمله وهو انه بعثه رسول الله عليه عليه وسلم الى خالد بن نبيح الغزى فقتله وهو الذى سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن ليله القدر وهو الذى رحل اليه جابر ابن عبد الله فسمع منه حديث القصاص وهذا الذى ساقه المصنف هو بعينه لفظ القوت وقال العراقى رواه الخطيب فى كتاب الرحله باسناد حسن ولم يسم الصحابى وقال البخارى فى صحيحه رحل جابر بن عبد الله مسيره شهر الى عبد الله بن انيس فى حديث رواه واحد ورواه احمد الا انه قال الى الشام واسناده حسن ولاحمد ان ابا ايوب ركب الى عقبه بن عامر الى مصر فى حديث وله ان عقبه بن عامر اتى سمله بن مخلد وهو اول امير بمصر فى حديث اخر وكلاهما منقطع اه قلت ويقال هو عبد الله بن ابى انيسه قال الوليد بن مسلم حدثنا داود بن عبد الحرحمن المكى عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضى الله عنه قال سمعت حديثنا فى القصاص لم يبق احد يحفظه الا رجل بمصر يقال له عبد الله ابن ابى انيسه فساقه ولكن الصحيح ما قاله البخارى وقرأت فى تاريخ مصر لمحمد بن الربيع الجيزى مانصه قدم جابر بن عبد الله الانصارى مصر بعد الفتح على عقبه بن عامر الجهنى ويقال على عبد الله بن انيس الجهينى وكان قدومه فى ايام مسلمه بن مخلد ولاهل مصر عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم نحو من عشره احاديث ثم ساقها ثم قال ومما يبين قدوم جابر مصر ما حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمر حدثنى محمد بن مسلم عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن جابر بن عبد الله الانصارى قال كان عبد الله بن انيس الجهينى وكان عداده فى الانصار يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فى القصاص قال جابر فخرجت الى السوق فاشتريت بعيرا ثم شددت عليه رحلا ثم سرت اليه شهر افلما قدمت مصر سألت عنه حتى وقفت على بابه فخرج الى غليم اسود فقال من انت قال قلت جابر بن عبد الله فدخل عليه فذكر ذلك له فقال له اصاحب رسول الله صلى الله عليه وسل فخرج الغلام فقال ذلك لى فقلت نعم فخرج الى فالتزمنى والتزمته وذكر الحديث (وقل مذكور فى العلم محصل) اى ذو تحصيل (من زمان الصحابه الى زماننا) هذا (الاوحصل العلم بالسفر وسافر لاجله) وفى بعض النسخ وكل مذكور فى العلم محصل من زمان الصحابه الى زمننا لم يحصل العلم الا بالسفر وسافر لاجله (واما عمله بنفسه وخلاقه فذلك ايضا مهم فان طريق الاخره لايمكن سلوكه الا بتحسين الخلق وتهذيبه) وتصفيته عن المذام (ومن لا يطلع على اسرار باطنه وخبائث صفاته لا يقدر على تطهير القلب منها وانما السفر هو الذى يسفر عن الاخلاق) اى يوضحها ويكشف عنها (وبه يخرج الله الحب فى السموات والارض) ولفظ القوت فيكون للمسافر فى ذلك علوم وبصائر يعرف بها خفايا نفسه ومكامنها ويكون هذا من خبء الارض الذى يخرجه الله عز وجل لمحبيه متى شاء كما قال جل وعلا يخرج الخبء فى السموات والارض (و) قيل (انما سمى السفر سفر الانه يسفر عن الاخلاق) وفى القوت عن اخلاق النس قال وايضا يسفر عن ايات الله وقدره وحكمه فى ارضه (ولذلك قال عمر رضى الله عنه للذى كان يعرف عنده بعض الشهود) اى يزكى عنده رجلا من الشهود لقبل شهادته فقال (هل فى الصفر الذى يستدل به على مكارم الاخلاق فقال لا فقال ما اراك تعرفه) هكذا اورده هنا مختصرا تبعا لصاحب القوت وقد تقدم له فى كتاب اداب الصحبه بطوله واخرخجه الاسماعيلى فى مناقب عمر مطولا (وكان) ابو نصر (بشر) ابن الحرث (الحافى) قدس سره (يقول يا معشر القراء) يعنى بهم العلماء (سيحوا فى الارض) اى سافروا فيها (تطيبوا) اى يطيب عيشكم (ان الماء اذا ساح) اى جرى على وجه الارض (طاب واذا طال مقامه فى موضع تغير) ولفظ القوت فان الماء اذا كثر مقامه فى موضع تغير (وبالجمله فان النفس فى @