) مقصد يسافر اليه واما ان يكون له مقصود ومطلب والمهروب عنه اما امر له نكايه فى الامور الدنيوي كالطاعون والوباء اذا ظهر ببلد) فالطاعون الموت بطعن الجن والوباء فساد يعرض لجوهر الهواء لاسباب سماويه او ارضيه وسيأتى الكلام عليهما قريبا (او خوف سببه فتنه او خصومه او غلاء سعر) فى الافوات (وهو اما عام كما ذكرنا او خاص كمن يقصد باذليه فى بلده فهرب منها) لاجل ذلك فهذه اقسام النكايه فى الامور الدنيويه (واما امر نكايه فى الدين كمن ابتلى فى بلده بجاه ومال واتساع اسباب تصده) اى تمنعه (عن التجرد لله) تعالى (فيؤثر الغربه والخمول) اى يختارهما (ويتجنب السعه والجاه) والمال (او كمن يدعى الى بدعه) اى الى ارتكابها (قهرا) عن نفسه (او الى ولايه عمل لاتحل مباشرته) كالمكس ومال الايتام وما اشبه ذلك (فيطلب الفرار منه) سلامه لدينه (واما المطلوب فهو اما دنيوى كالمال والجاه) اى تحصيلهما (او دينى والدينى اما علم واما عمل والعلم اما علم من العلوم الدنيويه واما علم باخلاق نفسه وصفاته على سبيل المثال التجربه واما بايات الارض وعجائبها) المودعه فيها (كسفر ذى القرنين وطوافه فى نواحى الارض) اى اطرافها وقصه مذكوره فى القران وهل كان نبيا او ملكا صالحا الحافيه اختلاف وكذا فى اسمه والمشهور انه الاسكندر وفى سبب تلقيبه اقوال وقد ذكرت طرفا منه فى شرح القاموس (والعمل اما عباده واما زياره والعباده هو الحج والعمره والجهاد) فى سبيل الله (ةالزياره ايضا من القربات وقد يقصد بها مكان كمكه والمدينه المنوره وبيت المقدس والثغور) التى فى وجه العدو (فان الرباط بها قرابه وقد يقصد بها) اى بالزياره (الاولياء والعلماء وهم اما موتى) انتقلوا الى دار الاخره (فتزار قبورهم) قصد للتبرك (واما احياء فيتبرك بمشاهدتهم ويستفاد من النظر الى احوالهم قوه الرغبه فى الاقتداء بهم فهذه هى اقسام الاسفار وتخرج عن هذه القسمه اقسام) اربعه (القسم الاول فى طلب العلم وهو اما واجب واما نقل وذلك بحسب كون العلم واجبا او نفلا وذلك العلم اما علم بأمور دينيه او بأخلاقه فى نفسه او بايات الله فى ارضه وفد قال صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته فى طلب العلم) الشرعى النافع الذى اريد به وجه الله (فهو فى سبيل الله) اى حكمه حكم من هو فى الجهاد (حتى يرجع) لما فى طلبه من احياء الدين واذلال الشيطان واتعاب النفس وفى قوله حتى يرجع اشاره الى انه بعد الرجوع وانذار القوم له درجه اعلى من تلك الدرجه لامه حينئذ ورث الانبياء فى تكميل الناقصين قال العراقى رواه الترمذى من حديث انس وقال حسن غريب اه قلت وكذلك رواه ابو يعلى والطبرانى والضياء فى المختاره وفى خالد بن يزيد اللؤلؤى قال العقيلى لا يتابع على كثير من حديثه وذكر له هذا الخبر قال الذهبى وهو مقارب الحديث وفى روايه لابى نعيم فى الحليه بلفظ من طلب العلم فهو فى سبيل الله حتى يرجع (وفى خبر اخر من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه) رواه الترمذى وقال حسن من حديث ابى هريره ويروى من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنه وان الملائكه لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع الحديث بطوله رواه مسلم وابو داواد والترمذى وابن ماجه وابن حبان والبهيقى من حديث ابى الدرداء وقد تقدم ذلك فى كتاب العلم (وكان سعيد بن المسيب) رحمه الله تعالى وهو من كبار التابعين (يسافر اياما فى طلب الحديث الواحد) كذافى القوت (وقال) عامر بن شراحيل (الشعبى) رحمه الله تعالى (لو سافر رجل من الشام الى اقصى اليمن فى كلمه) اى لاجل تحصيل كلمه (تدله على الهدى او ترده عن ردى ما كان سفره ضائعا) نقله صاحب القوت (ورحل جابر بن عبد الله) الانصارى رضى الله عنه @