يتنزهون يطلبون الاماكن النزهه واستعمال النزهه فى الخضر والجنان منقول عن ابن قتيبه والزمخشرى ولاهل اللغه عداهما اختلاف (الاعلى سبيل الاعتبار) اى الواعظ والتذكار (بما يسنح) اى يجرى (فى مسارح النظر ومجارى الفكر) جمع فكره وهى قوه مطرقه للعلم الى المعلوم وحين ساحوا طلبا للخمول ورجاء لصلاح القلوب واستقامه الاحوال قوى يقينهم واطمأنت خواطرهم (فاستوى عندهم البر والبحر والسهل والوعر والبدو والحضر) السهل الارض اللينه والوعر هى الشاقه والبدو الباديه والحضر الحاضر يقال بدا بداوه وحضر حضاره (والصلاه) التامه الكامله (على) سيدنا (محمد سيد البشر) اى جنس الانسان واليه الاشاره بقوله انا سيد ولد ادم وبيدى لواء الحمد (وعلى اله وصحبه المقتفين) اى المتبعين (لاثاره فى الاخلاق والسير) جمع سيره وهى الحاله التى عليها الانسان غريزيا كان او كسيبا (وسلم) تسليما (كثيرا) كثيرا (اما بعد فان السفر) يقال سفر الرجل سفرا من حد ضرب فهو سافر والاسم منه السفر وهو قطع المسافه والجمع اسفار يقال ذلك اذا خرج للارتحال او لقصد موضع فوق مسافه العدوى لان اهل العرف لا يسمون مسافه العدوى سفر او اصل تركيبه يدل على الظهور والانكشاف يقال سفر الحجاب والخمار عن الوجه والعمامه عن الرأس اذا كشفه وازاله واسفر عن الشئ كشفه واوضحه وسفرت المرأه سفورا كشف وجهها فى سافره وسفرت الشمس سفر اطلعت وسفرت بين القوم سفاره اصلحت والواسطه يسمى سفيرا لانه يوضح ماينوب فيه ويكشفه واسفر الصبح اسفارا اضاء واسفر الوجه من ذلك وسفر البيت كنسه بالسفر ى المكنس وذلك ازاله السفير عنه وهو التراب ومن لفظ السفر اشتقت السفره بالضم للجلده التى يوعى فيها طعام السفر والجمع سفر كغرفه وغرف وانما خص المسافر بصيغه المفاعله مع انه يسافر وحده اعتبارا بانه سفر من المكان والمكان سفر عنه ويقال كانت سفرته قريبه ويقاس جمعه على سفرات كسجده وسجدات واما وجه تسيته فسيأتى قريبا فى سياق المصنف (وسيله) عظيمه يتوسل فى قضاء اغراضه الدنيويه والدينيه وهو عمل من الاعمال يحتاج الى نيه واخلاص فأن كان يتوسل به (الى الخلاص عن مهروب) فان كان الهرب عن المعصيه فهو فرض (او الوصول الى المطلوب) فأن كان ما طلب به طاعه فهو فضل او ما ضرب فى تجاره فهو مباح ومنه معصي وهو ما سعى به الى فساد (والسفر سفران) سفر ظاهرى وهو ان يخرج (بظاهر البدن) مغارقا (عن المستقر والوطن) متوجها (الى الصحارى والفلوات) وهى التى لا انيس بها (و) سفر (باطنى وهو بسير القلب) منتقلا (عن) عدوه (اسفل سافلين) وهو العالم السفلى متجاوزا (الى ملكوت السموات) وهو العالم العلوى (واشرف السفرين السفر الباطن) الذى هو بسير القلب من عالم واصل هذا فى الرساله للقشيرى قال واعلم بأن على قسمين السفر بالبدن وهو انتقال من بقعه الى بقعه وسفر بالقلب وهو ارتقاء من صفه الى صفه فترى انه يسافر بنفسه وقليل من يسافر بقلبه سمعت ابا على الدقاق يقول كان بفرخان من قرى نيسابور شيخ من هذه الطائفه سأله بعض الناس هل سافرت فقال سفر الارض ام سفر السماء سفر الارض لا وسفر السماء بلى انتهى (فان الواقف على الحاله التى نشأ عليها عقيب الولاده) من حال صغره (الجامد على ما تلقنه) اى تناول (بالتقليد من الاباء والاجداد) ومن فى حكمهم من شيوخ بلده (لازم درجه القصور قانع بمرتبه النقص ومستبدل بمتسع فضاء عرضه السموات والارض) وهى الجنه (ظلمه السجن وضيق الحبس) اى الدنيا (ولقد صدق القائل * ولم ار فى عيوب الناس عيبا * كنقص القادرين على التمام الا ان هذا السفر لما كان مقتحمه) اى مرتكبه (فى خطب خطير) اى عظيم (لم يستغن فيه عن) استصحاب (دليل) يدل على الطريق الصحيح والحجه الواضحه (وخفير) يخفر من نكايه الاعداء (فاقتضى غموض السبيل) اى دقته (وفقد الخفير والدليل) معا (واقتناع السالكين من الحظ الجزيل) اى الوافر (بالنصيب النازل) وفى نسخه النزر (القليل اندراس مسالكه) وانطماس اثارها (فانقطعت فيه الرفاق) جمع رفيق @