بالجناب الالهى او رجاء الوصله بالعزله لما كان فى حجاب نفسه وظلمه وكونه وحقيقه ذاته يبعثها على طلب الوصله ماهى عليه من الصوره الالهيه كما يطلب الرح الوصله بالرحمن لما كانت شجنه منه ثم ان العبد رأى ارتباط الكون بالله ارتباطا لا يمكن الانفكاك عنه لانه وصف ذاتى له وتجلى له فى هذا الارتباط وعرف من هذا التجلى وجوبه به وانه لا يثبت لمطلوبه هذه الرتبه الا به وانه بسرها الذى لو بطل بطلت الربويه فم يتمكن له الاعتزال فتأدب مع قوله مثل نور كمشكاة فيها مصباح فالنور العلمى منفر ظلمه الجهل من النفس فأذا اضاءت ذات النفس ابصرت ارتباطها بها فى كونها وكون كل كون فلم تر عمن تعزل اه مع اختصار وحذف مالا يحتاج اليه فى المقام وبه تم شرح كتاب العزله وكان ذلك عند اذان عصر يوم السبت ثامن عشر من شعبان من شهور سنه 1199 على يد مؤلف العبد الفقير المضطر ابى الفيض محمد مرتتضى الحسينى غفر الله ذنوبه وستر عيوبه واعانه بمنه مع اكمال بقيه الكتاب انه كريم جواد وهاب والحمد لله رب العالمين على حال وحين وصلواته وسلامه على حبيبه محمدا واله وصحبه اجمعين امين. بسم الله الرجمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ونبينا ومولانا محمد واله وصحبه وسلم تسليما الله ناصر كل صابر الحمد لله رافع حجب الاستار عن معانى الاسرار * فى مطاوى الاسفار * ومطلع شموس الانوار من اكنه افق غيب دجى الاسحار * وناصب اعلام الهدايه فى كل فج ليعتبر بها السالكون فى تلك الشعاب من المهامه والقفار * سبحانه من اله فتح ابواب عنايته لشاهدى ملكوت سمواته وارضه * فجذبهم الى حضرات قدسه * واشهدهم لطائف انسه * ونزه قولبهم عن الالتفات للاغيار * وحملهم على نجائب التوفيق * واذاقهم حلاوه التحقيق * واستخلصهم خلاصه ذكره الدار * والصلاه والسلام الاتمان الا كملان على سيدنا ومولانا محمد سيد الانبياء والمرسلين الاخيار * ولى المؤمنين * وعصمه المتقين * ذى الجاه المكين * والحبل المتين * والمصباح المضئ الانوار * وعلى اله الائمه الاطهار * واصحابه القاده الابرار * من المهاجرين والانصار * والتابعين لهم بأحسان الى ما بعد يوم القرار * اما بعد فهذا شرح (كتاب ااب السفر) وهو السابع من البع الثانى من احياء العلوم * لامام المنطوق منها والمفهوم * العارف بأسرار المعارف المعكوم منها والمختوم * محى ما ندرس من الفنون لاهل الرسوم * المستوجب بصنعه حسن المحامد * مجدد القرن الخامس حجه الاسلام الامام ابى حامد * سقى الله بعهاد الرحمه ثراه * واجزل فى جنه الفردوس فراه * يسفر عن خفايا معانيه * ويكشف عن مشكلات مبانيه * ويرفع الحجب عن منصات عرائسه المجلوه * ويميط اللثم عن صفحات مخدرات نفائسه المتلوه * فمن طالعه بصدق عزم انشرح صدره * ومن مارسه بعقد قلب ارتفع بين الانام قدره * شرعت فيه وابكار الافكار بشغل الوقت مشرده * والخواطر بمقاساه الاهم فالاهم مبدده * سائلا من الله الكريم اللطف والعنايه * والمعونه الحسنى مع الهدايه * انه اكرم مسئول * وولى كل مأمول * قال المصنف رحمه الله تعالى (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى فتح بصائر اوليائه) اى قواهم المودعه للقلب المنوره بنور القدس والبصيره للقلب بمثابه البصر للنفس وهى القوه القدسيه والعاقله النظريه واولياؤه عباد المتقون المخصصون بالقرب لديه وفتحها بان امدها بانواره * وحلاها بفيوضات اسراره * (بالحكم والعبر) جمعا حكمه وعبره الحكمه هى العلم بحقائق الاشياء على ما هى عليه والعمل بمقتضاها والعبره هى المجاوزه من علم ادنى الى علم اعلى فينال وراءها ما هو اعظم منها (واستخلص هممهم) جمع همه وهى قوه راسخه فى النفس طالبه لمعالى الامور هاربه من خسائسها اى جعلها خالصه (لمشاهده عجائب صنعه) بعين البصر (فى الحضر والسفر) والحضر مجمع الناس فى قريه او مصر والسفر يقابله (فاصبحوا راضين بمجازى القدر) اذا الرضا بها من نتائج مشاهده العجائب لما فيها من الدلاله التامه على كمال قدرته (منزهين) اى مبدعين (قلوبهم عن التلف) اى الميل (الى متنزهات البصر) يقال مكان متنزه زمتنزه زنظه ونزيه اذا كان ذا حسن والوان مختلفه من الزهور وغيرها وخرجوا @