الصفات وقال محمد بن المسوحى الفقير الذي لا يرى لنفسه حاجة إلى شيء من الأسباب وقال أبو بكر الحصرى الفقير الذي لا يملك ولا يملك (والمقصود انه لو سئل منهم مائه لسمع منهم مائه جواب مختلفة قلما يتفق فيها اثنان) على مضمون واحد (وذلك كله حق من وجه فانه اخبر كل واحد عن حاله وما غلب على قلبه) وما كشف له عن سره (ولذلك لا ترى اثنين منهم يثبت أحدهما لصاحبه قد ما في التصوف أو يثنى عليه) في حاله الذي أقامه الله فيه (بل كل واحد منهم يدعى انه) هو (الواصل إلى الحق والواقف عليه) وكل يدعى وصله بليلى (لان أكثر ترددهم على مقتضى الأحوال التي تعرض لقلوبهم) عرضا مختلفا (فلا يشتغلون إلا بأنفسهم ولا يلتفتون إلى غيرهم) بحكم المقام والتجلي (ونور العلم) الالهى (إذا أشرق أحاط بالكل) معرفة وكشفا (وكشف الغطاء) عن وجه الحق (ورفع الاختلاف) أي الحجاب الواقع منه وفى نسخة ورفع الحجاب (ومثال نظر هؤلاء ما رأيت من نظر قوم في أدلة الزوال) أي زوال الشمس (فقال بعضهم هو في الصيف قد ما وحكي عن إخراجه نصف قدم وأخر يرد عليه وانه في الشتاء سبعة أقدام وحكي عن إخراجه خمسة أقدام وأخر يرد عليه) اعلم إن الفصول أربعة فالأول الربيع وهو عندا لناس الخريف ودخوله عند حلول الشمس رأس الميزان والثاني الشتاء ودخوله عند حلول الشمس رأس الجدي والثالث الصيف ودخوله عند حلول الشمس رأس الحمل وهو عند الناس الربيع والرابع القيظ وهو عند الناس الصيف ودخوله عند الشمس رأس السرطان والزوال أول وقت الظهر وأقدار ظله مختلفة باختلاف الأقاليم حسبما بين في محله (فهذا يشبه أجوبة الصوفية واختلافهم فان كل واحد من هؤلاء أخبر عن الظل الذي رآه ببلد نفسه فصدق فى قوله وأخطأ فى تخطئة صاحبه اذ ظن ان العالم كله) يعنى به الاقاليم السبعة (كبلده) وهو قصور بالغ (كما ان الصوفى لايحكم على العالم الا بما هو حال نفسه) وهو معذور فيه (والعالم) المحيط علمه (بالزوال هو الذى يعرف طول الظل وقصره) وتساويه ويعرف الظلين المبسوط والمنكوس وارتفاع الشمس منهما وان الظل المستعمل هو الظل المنكوس ومقياسه مقسوم على تسعين جزأ وليس هو ظل أصابع ولا أقدام ثم يعرف بعد الكوكب بدائرة نصف النهار والدرجة التى تطلع مع الكوكب فى أفق المشرق والدرجة التى تغرب معه فى أفق المغرب (وعله اختلافه بالبلاد فيخبر باحكام مختلفة فى بلاد مختلفة ويقول فى بعضها لايبقى ظل وفى بعضها يطول وفى بعضها يقصر) ولايقاس بلد ببلد بل يعطى لكل بلد حكمه وما يقتضيه مثاله ان مصر من الاقليم الثالث وأوله حيث يكون الظل نصف النهار اذا استوى الليل والنهار ثلاث أقدام ونصف وعشر وسدس عشر قدم واخره حيث يكون ظل الاستواء فيه نصف النهار أربع أقدام ونصف وعشر وثلث عشر قدم ويبلغ ظل النهار فى وسطه أربع عشرة ساعة فأما ظل نصف النهار اذا استوى الليل والنهار فانه فى وسطه وذلك فى اليوم السادس عشر من اذار فيكون أربع أقدام وسدس ثم يختلاف بعد ذاك الى ان ينتهى الى سته من اذار فيكون أربع أقدام وخمسة أسداس وعشر سدس قدم وظل جميع هذا الاقليم متوجه كله الى الشمال وليس للظل فى شئ منه ولا ما بعده من الاقاليم انقطاع كما هو فى الاقليم الاول والثانى (فهذا ما أردنا ان نذكره من فضيله الزلة والمخالطة فان قلت فمن اثر العزلة) أى اختارها (وراها أفضل له) من الخلطة (وأسلم) لدينه وحاله (فما ادابه فى حال العزلة) ليعرفها المعتزل فيكون على بصيرة (فنقول انما يطول النظر فى اداب المخالطة وقد ذكرناها فى كتاب اداب الصحبة) قريبا (واما اداب العزلة فلا يطول) النظر فيه ولكن يحتاج الى ذكر مالابد منه (فينبغى للمعتزل) عن الخلق (ان ينوى بعزلته كف شر نفسه عن @