عليه السلام انه قال (يارب احبس عنى السنة الناس فقال) الله عز وجل يا موسى (هذا شىء لم أصطفه لنفسى فكيف أفعله بك) والى هذا أشار القائل قيل ان الاله ذو ولد * قيل الرسول قد كهناما نجا الله والرسول من *لسان الورى فكيف أنا (وأوحى الله تعالى الى عزير) مصغرا نبى من انبياء بنى اسرائيل عليه السلام وقرأ السبعة بالصرف وتركه (ان لم تطب نفسا بان أجعلك علكا) بكسر العين كل صمغ يعلك لبان وغيره فلا يسيل (فى افواه الماضغين لم اكتبك عندى من المتواضعين) نقله صاحب القوت (فاذا من حبس نفسه فى البيت لتحسين اعتقادات الناس و) تحسين (أقوالهم فيه فهو فى عناء حاضر فى الدنيا) لاجل حبسه (ولعذاب الاخرة أكبر لو كانوا يعلمون) فان الله تعالى لا تخفى عليه خافيه (فاذا لا تستحب العزلة الا المستغرق الاوقات لربه ذكرا او فكرا) ومراقبة (وعبادة وعلما بحيث لو خالط الناس لضاعت أوقاته أو كثرت آفاته وتشوشت عليه عبادته) ولم يج فى نفسه جمعيه ولا لقيه مع الحق حضورا (فهذه غوائل) مهالك (خطية فى اختيار العزله فينبغى ان تنقى) ويحذر منها (فانها مهلكات فى صور منجيات) والتحرز منها مما يشتد على المسالك لكونه أبدا فى مجاهدة لا ينفك* (الفائدة السابعة) * (التجارب فانها تستفاد منها من المخالطه للخلق ومن مجارى أحوالهم المختلفه والعقل الغريزى) الركوز فى غرزة الانسان (ليس كافيا فى تفهم مصالح الدين والدنيا) لعدم احاطته بافرادها (وانما تفيدها التجربة والممارسة) والمزاولة وقتا بعد وقت (ولا خير فى عزله من لم تحنكما التجارب) وأصل التحنيك ان يدلك حنك الصبى بنحو تمر وغيره (فالصبى اذا اعتزل) ولم يخالط (بقى غمرا) بالضم (جاهلا) لم يدر شيئا (بل ينبغى ان يشتغل بالتعلم) من الشيوخ (ويحصل له فى مده التعلم ما يحتاج اليه من التجارب ويكفيه ذلك) ولو كان خليلا (ويحصل بقيه التجارب بسماع الاحوال) من الافواه (ولا يحتاج الى المخالطه ومن أهم التجارب انه يجرب نفسه وأخلاقه الظاهرة وصفات باطنه وذلك لا يقدر عليه فى الخلوة فان كل مجرب بالخلاء يسر) ويكتم (وكل غضوب أو حسود أو حقود اذا خلا ونفسه لم يترشح منه خبثه) من غضب وحقد وحسد (وهذه الصفات مهلكات فى نفسها) اى فى حد ذاتها (يجب اماتطها) اى ازالتها من اصلها وتبديلها بما يضادها (او قهرها) فتسكن مع بقاء أصلها (ولا يكفلا تسكينها بالتباعد عما يحركها فمثال القلب المشحون بهذة الخبائث) أى الصفات الخبيثه (مثل دمل) كسكر وهو (ممتلىء بالصديد) وهو الدم المختلط بالقبح وفى نسخة بالقبيح والمدة (وقد لا يحس صاحبه بألمه مالم يتحرك أو يلمسه غيره) بيده (فان لم تكن له يد تمسه أو عين تبصر صورته ولم يكن معه من يحركه أو يمسه) وفى نسخه أو يمسكه (ربماظن بنفسه السلامه ولم يشعر بالدمل فى نفسه واعتقد فقده) من أصله (ولكن لو حركه محرك او اصابه مشرط حجام) وهو الموسى (انفجر منه) ذلك (الصديد) وفى نسخه القبح (وفار فوران الشىء الحتقن) أى المحتبس (اذا حبيس عن الاسترسال فكذا القلب المشحون بالبخل والحسد والحقد والغضب وسائر الاخلاق الذميمه انما تنفجر منه خبائثه اذا حرك) ومالم تحرك فهى ساكنه أبدا (ومن هذا كان السالكون لطريق الآخره) من المردين الصادقين @