المخلوقين وأخرج أبو نعيم فى الحلية من حديث عائشة رضى الله عنها من أرضى الناس بسخ الله وكله الله الى الناس ومن أسخ الناس برضالله كفاه الله (بل رضا الناس غايه لا تدرك) قال أكتم بن صيفى هكذا فى كتاب العزله للخطابى كما تقدم (فرضا الله اولى بالطلب) ولفظ القوت وحدثونا عن الثورى قال رضا الناس غايه لاتدرك فاحمق الناس من طلب ما لادرك فيه (ولذلك قال الشافعى رضى الله عنه ليونس ابن عبد الاعلى) بن ميسرة بن حفص بم حبان الصوفى كنيته أبو موسى وأبو اسحاق وأمه فليحه بنت أبان بن زياد بن نافع التحبي مولده فى ذى الحجه سنه 170 وتفقه به وعرف بصحبته وروى عنه الحديث وعن ابن عيينه وابن وهب والوليد بن مسلم ومعن بن عيسى وأبى ضمرة أنس بن عياض وجماعة وعنه مسلم والنسائى وابن ماجه وبقيه بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وابن خزيمة والطحاوى وآخرون وكان قرأالقرآن على ورش وغير مو أقرأ الناس قرأ عليه ابن جرير الطبرى وجماعه انتهت اليه رياسه العلم بمصر وقال أبو عمر السكندى كان يستسقى بدعئه مات فى ربيع الآخر سنه 264 وثقه النسائى وابن حبان والطحاوى (والله ما لأقول لك الا نصحا انه ليس الى السلامه من الناس من سبيل) فانظر ماذا يصلحك فافعله هكذا أورده صاحب القوت وحدثونا عن يونس بن عبد الاعلى قال قال لى الشافعى فساقه وهو فى كتاب العزه للخطابى بلفظ ياأبا اسحاق رضا الناس غايه لا تدرك ليس الى السلامه من الناس من سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك الزمه ودع الناس وما هم فيه (ولذلك قيل) فى معناه

(من راقب الناس مات غما * وفاز باللذة الجسور) وفى نسخه بالراحه بدل باللذة هكذا أورده صاحب القوت (ونظر) ابو محمد (سهل) بن عبد الله التسترى رحمه الله تعالى (الى واحد من أصحابه) ولفظ القوت الى رجل من الفقراء (فقال اعم لكذا وكذا فقال يا أستاذ لا أقدر عليه لاجل الناس فالتفت الى اصحابه وقال لا ينال عبد حقيقه من هذا الامر حتى يكون بأحد وصفين عبد يسقط الناس من عينه فلا يرى فى الدنيا) ولفظ القوت فى الدار (الا خالقه وان احدا لا يقدر على ان يضره ولا ينقطه أو عبد سقطت) ولفظ القوت أسقط (نفسه عن قلبه فلا يبالى فى أى حال يرونه) هكذا أورده صاحب القوت وقال ايضا بعدما أورد الايتين المذكورتين ان الذين تعبدون من دون الله الآيه وكذا قوله ان الذين تدعون من دون الله الآيه فاوعقل ذلك لاطرح الخلق عن قلبه اشتغالا بقلبه ولا عرض عن الناس بهمه نظرا منه الى مهمه وأظهر مله وكشف أمره تقويا بربه وثقته بعمله فلم يبال ان يراه الناس على كل حال يراه فيه مولاه اذا كان لا يعبد الا اياه ولا يضره ولا ينفعه سواه فعمل ما يصلحه وان كان عند الناس يضعه وسعى فيما يحتاج اليه وام كان عند المولى يزرى عليه ولكن ضعف يقينه فقوى الى الخلق نظره وأحب ان يسترعنهم خبره لاثبات المنزله عندهم ولاستخراج الجاه لنفسه فيفخر الخيلاء والعجب قوة بحال على من لا حال له وهم بمقام عند من ليس له مقام واعتقدوا فضله بذلك لنقصهم وتوهموا به علمه لجهلهم ولو صدقوا الله لكان خير لهم (قال الشافعى رضى الله عنه ما من أحد الا له محب ومبغض فاذا كان هكذا فكن مع اهل طاعه الله) أخرجه البيهقى والابرى فى مناقب الشافعى (وقبل للحسن البصرى يا أبا سعيد) ولفظ القوت وحدثونا عن امام الائمه الحسن البصرى رحمه الله تعالى ان رجلا قال له يا أبا سعيد (ان قوما يحضرون مجلسك ليس بغيتهم) الفائده منك ولا الا خنمنك (الا تتبع سقطات كلامك) ولفظ القوت انما هممهم تتبع سقط كلامك (وتعنتك فى السؤال) ليعيبوك بذلك (فتبسم) الحسن (وقال هون على نفسك) ولفظ القوت ثم قال هون عليك ياابن أخى (فانى حدثت نفسى بسكنى الجنان ومجاورة الرحمن فطمعت ولم تطمع فى السلامه من الناس) ولفظ القوت فانى حدثت نفسى بسكنى الجنان فطمعت وما حدثت نفسى قط بالسلامة من الناس (لانى قد علمت ان خالقهم ورازقهم ومحييهم ومميتهم لم يسلم منهم) فكيف أحدث نفسى بالسلامه منهم (وقال موسى عليه السلام) ولفظ القوت وبمعناه ما روى عن موسى @