من التواضع (وكان ابو هريرة وحذيفة) بن اليمان (وابن مسعود رضى الله عنههم يحملون جرم الحط وجرم الدقيق) جمع جراب ككتاب وكتب (على اتافهم) من السوق الى البيت ولا يعدوها منقصه (وكان أبو هريرة) رضى الله عنه (يقول وهو وال) على (المدينه) نيابه (والحطب على رأسع طرقوا) أى أوسعوا (الطريق لأميركم) مع انه مطيق على أن يأمر أحدا من خدمه ان يحمله (وكان صلى الله عليه وسلم يشترى الشىء) من السوق (فيحمله الى بيته بنفسه فيقول صاحبه) الذى معه اعطى يارسول الله (احمله) عنك (فيقول صاحب الشىء أحق بحمله) لأنه أعون له على التواضع وأنقى للكبر وبيان الاحقيه فى هذا لكل من المتصاحبين حقا على الآخر وصاحب الشىء أحق لكونه صاحبه وصاحب هذا الصاحب له حق الخدمه فطلب الوفاء به وانما منعه مع ان فى خدمته غايه الشرف والثواب لانه شرع فبين كل فعل فى محله تشرفا قال العراقى رواخ أبو بعلى من حديث أبى هريرة بسند ضعيف فى حمله السراويل الذى اشتراه اه قلت ولفظه عند ابى بعلى فى المسند صاحب البتاع احق به ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عن حمله فيعينه عليه أخوة المسلم وأخرجه كذلك ابن حبان فى الضعفاء والطبرانى فى الاوسط والدارقطنى فى الافراد والعقيلى فى الضعفاء وابن فى التاريخ واورده صاحب الشفاء بدون عز ولفظهم صاحب الشىء أحق بشيئه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا ولفظ الطبرانى فى الاوسط قال أبو هريرة كفى بك من الوهن والجفاء ان لاتعرف نبيسك فطرح الميزان ووثب الى يده يريد تقبيلهما فجذب يده وقال انما تفعله الاعاجم بملوكها ولست بملك انما أنا رجل منكم فوزن واربح قال أبو هريرة فذهبت احمله عنه فذكره فابى هريرة الحديث وهكذا سياقه عند ابى بعلى أيضا قال الحافظ العراقى وابن حجر والسخاوى ضعيف بل بالغ ابن الجوزى فحكم بوضعه وقال ان فيه يوسف ابن زياد عن عبد الرحمن الافريقى ولم يروه عنه غيره ورده الحافظ السيوطى فى تعقباه عليه بانه لم ينفرد به يوسف فقد خرجه البيهقى فى الشعب والادب من طريق حفص بن عبد الرحمن ورد عليه بان ابن حبان قال حفص هذا يروى الموضوعات عن الثقات فهو كاف فى الحكم بوضعه وأخرجه الديلىمن حديث أبى بكر الصديق رفعه من اشترى لعياله شيئا ثم حله اليهم حط عنه ذنب سبيعين سنه وهو ضعيف أيضا وقال السخاوى احسبه باطلا والله اعلم ... اليه ... من (وكان الحسن بن على رضى الله عنهما يمر على السؤال) فى الطريق جمع سائل (وبين أيديهم كسر) ملقاه على الارض فيسلم عليهم (فيقولون هلم الىلغداء يابن رسول الله فكان) يثنى رجليه على بلغته (وينزل ويجلس) معهم (على الطريق) على الارض (ويأكل معهم ثم يركب ويقول ان الله لا يحب المستكبرين) ثم يدعوهم بعد ذلك الى منزله فيقول للخادم هلمى ما كنتى تدخرين فيأكلون معه هكذا أو رده صاحب القوت (الوجه الثانى ان الذى شغل نفسه بطلب رضا الناس عنه وتحسين اعتقادهم فيه مغرور ولأنه لو عرف الله حق معرفته علم ان الخلق) ولو اجتمعوا (لا يغنوا عنه من الله شيئا وان ضرره ونفعه بيد الله) عز وجل (فلا نافع ولا ضار سواه تعالى) ولفظ القوت فلو أيقن البائس المتصنع للخلق الاسير فى أيديهم الرهين ينظرهم ان الخلق لا ينقصون من رزق ولا يزيدون فى عمره ولا يرفعون عند الله ولا يضعون لديه وان هذا كله بيد الله عز وجل لايمكلكه سواه ولو سمع خطاب المولى لاستراح من جهد البلاء اذ يقول الله عز وجل ان الذين تعبدون من دون الله عباد امثالكم اه (وان من طلب رضا الناس ومحبتهم بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس) أخرج أبو بعلى الخليلى فى الارشاد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رفعه من أرضى الله بسخط المخلوقين كفاه مؤنه المخلوقين ومن أرضى المحلوقين بسخط الله عليه سلط الله عليه @