مغاراتها كل ذلك (تفرغا للعبادة وفرار الشواغل) الدنيوية* (الفائدة السادسة من المخالطة والتواضع) * (وهو من أفضل المقامات) عند الصوفية (ولا يقدر عليه فى الوحدة) لان التواضع تفاعل يقتضى الاثنينية (وقد يكون الكبر سببا فى ايثار العزله فقد ورد فى الاسرائليات) أى فى الاخبار المرويه عن بنى اسرائيل (ان حكيما من الحكماء) الاسرائلييه (صنف ثلاثمائة وستين مصحفا من الحكمة) اودع فى كل من تلك المصاحف طرائف الحكمة الالهية (حتى ظن انه نال عند الله منزله) بسبب ذل (فأوحى الله تعالى الى نبيه) الذى فى ذلك العصر عليه السلام (ان قل لفلان انك قد ملأت الارض نفافا) وهو الكلام الكثير (وانى لا اقبل من نفافك شيئا قال) فاخبرة النبى بذلك (فتخلى وانفر) عن الناس (فى سرب) محركه (تحت الارض) كالسرداب (قال الان بلغت مخبرتى فاوحى) الله (الى نبيه) ان (قل له انك لن تبلغ رضاى حتى تخالط الناس وتصبر على اذاهم) وتتحمل جفاهم (فخرج) من السرب (ودخل الاسواق) حيث مجتمع الناس (وخالط العامه وجالسهم وواكلهم واكل الطعام بينهم ومشى فى الاسواق معهم فاوحى الله الى نبيه) ان قل له (الان قد بلغت رضاى) هكذا نقله صاحب القوت وتقد ذلك أيضا كتاب العلم (فكم معتزل فى بيته وباعثه) على عزلته (التكبر) على اخوانه (ومانعه عن المحافل) والمشاهد (ان لايوقر ولايقدم) ولاينظراليه بالاحترام فتنازعه نفسه من الحضور فيها (أو يرى الترفع عن مخالتطهم ارفع لمحله وأبقى لطراوة ذكر الناس) بان يثنوا عليه فى كل آن (وقد يعتزل خيفه من ان تظهر مقابحه) ومعايبه (لو خالط الناس فلا يعتقد فيه الزهد) فى الدنيا (والاشتغال بالعبادة) فينقص مقامه بين أعينهم (فيتخذ من البيت سترا على مقابحه ابقاء على اعتقاد الناس فى زهده وتعبده من غير استغراق وقت الخلوة بذكر أو فكر) او مراقبه (وعلامه هؤلاء لنهم يحبون ان يزار ولا يزوروا) وتأتيهم الناس ولا يأتوهم (ويفرحون بتقرب العامه والسلاطين اليهم واجتماعهم على باب أحدهم وطريقه) الذى يخرج اليه من البيت الى المسجد (وتقبيلهم أيديهم على سبيل التبرك ولوكان الاشتغال بنفسه هو الذى يبغض اليه المخالطه وزيارة الناس لبغض اليه زيارتهم له) ومجيئهم على بابه (كما حكيناه عن الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالى حيث قال للذى زاره فى المسجد الحرام (وهل جئتنى الا لاتزين لك وتتزين لى وتقد قريبا وعن حاتم الاصم) رحمه الله تعالى (انه قال للامير الذى زاره) وقال له هل لك من حاجه نقضيها قال (قال حاجتى اليك ان لا أراك ولا ترانى) وتقدم أيضا قريبا (فمن ليس مشغولا مع نفسه بذكر الله تعالى اعتزله عن الناس سببه شدة اشتغاله بالناس لان قلبه يتجرد للالنفات الى نظرهم اليه بعين الوقار والاحترام والعزله لهذا السبب جهل) محض (من وجهين أحدهما ان التواضع والمخالطه لا تنقص من منصب من هو متكبر بعلمه او دينه اذ كان على رضى الله عنه) يدخل السوق (ويحمل التمر) والسويق (والملح) واشباه ذلك (فى ثوبه) تاره (وفى يده) أخرى (ويقول لاينقص الكامل من كماله * ما جر نفع الى عياله) وهو بيت من الرجز اشار بذلك ان مثل هذا لاينقص من مروءة الانسان بل هو آيه داله علىكماله لما فيه@