لولا مخالفه الوسواس لم اجلس الناس وقال مرة) لولا مخافه الوسواس (لدخلت بلاد الا أنيس بها) وفى نسخه لا آنس بها (وهل يفسد الناس الا الناس) أى مخالطتهم تغير الطباع (فلا يستغنى العتزل اذا عن رفيق يستأنس) به (بمشاهدته ومحادثته) ومكالمته (فى) اثناء (اليوم والليله ساعة) زمانيه (فليجتهد فى طلب من لايفسد فى ساعته تلك عليه سائر ساعاته فقد قال صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله) الذى يصادقه ويخالله (فلينظر أحدكم من يخالل) تقد فى آداب الصحبة قريبا (وليحرص ان يكون حديثه عند اللقاء فى أمور الدين وحكايه أحوال القلب وشكواه وقصورة على الثبات على الحق وعلى الاهتداء الى الرشد) وما أشبه ذلك ففى هذه المذاكرة ترويح للقلب من الجانبين لا ان يذاكره أمور لدنيا وأحوال فساد الخلق والشكوى على الظالمين وما انتشر من فساد حال الرعيه والعامه (ففى ذلك منتعش ومتروح للنفس وفيه مجال رحب) أى واسع (لكل مشغول يا صلاح نفسه فانه لاتنقطع شكواه ولو عمر أعمار طويله والراضى عن نفسه مغرة وقطعا) قد غره الشيطان وحال بينه وبين معرفه النفس ونسبة القصور اليها (فهذا النوع من الاستئناس فى بعض أوقات النهار ربما يكون افضل من العزلة فى حق بعض الاشخاص فليتفقد فيه أحوال القلب) وما يعتيه (وأحوال الجليس أولا ثم ليجالس) واليه الاشارة بقوله فلينظر أحدكم من يخالل فان المرؤ انما يعرف بجليسه وكل قرين بالقرين يفتدى والله اعلم* (الفائدة الخامسة فى نيل الثواب) *من الله تعالى (وانالته) للغير ذلك بان يكون سببا لحصول ذلك له (أما النيل فبحضور الجنائز) فيمشى معها ويصلى عليها (وعباده المرضى وحضور العيدين) لصالاتهما (أما حضور الجمعه فلا بد منه) فقد ورد فى تركه وعيد فى أخبار صحيحة (وحضور الجماعات فى سائر الصلوات أيضا لا رخصة فى تركه الا خوف وضرر ظاهر) كعدو يترقبه فى طريقه سواء اكان انسان او حيوانا او غريم يلازمه بحيث (يقاوم ما يفوت من فضيله الجماعه ويزيد عليه وذلك لا يتفق الا نادرا) والنادر لا حكم له (وكذلك فى حضور الاملاكات بفتحالباب لبعودة الناس) ان كان مريضا (او يغروه فى المصائب) ان وقعت له مصيبه من حادثه موت او غيرة (او يهنوه على النعم) من شفاء مريض او ورد خبر عن قادم او غير ذلك (فانهم ينالون بذلك ثوابا) من الله عز وجل (وكذلك اذا كان الرجل من العلماء) العاملين المشهورين بالسمت الحسن والصلاح (وأذن لهم فى الزيارة) له ما يطلب صريح أو بالقرينه المشاهدة (وكان هو بالتمكين سببا فيه فينبغى ان يزن ثواب هذة المخالطات بآفاتها التى ذكرناها) آنفا وليقابلها مع بعضها (وعند ذلك قد تترجح الزلة وقد تترجح المخالطة فقد حكى عن جماعة من السلف) الصالحين (مثل مالك) بن أنس (رضى الله عنه) عالم المدينه (وغيرة من أكابر الائمه (ترك اجابه الدعوات وترك عيادة المرضى و) ترك حضور (الجنائز بل كانوا حلاس بيوتهم) جمع حلس بكسر فسكون وهو الحصير الذى يلى الارض أى كانوا ملازمين بيوتهم لا ينتقلون كم ان الاحلاس لا تنقل وفى هذا اشارة الى كمال التواضع (ولايخرجون الا الى الجمعة) فقط (أو زيارة القبور) ان آنسوا من قلبهم قساوة (وبعضهم) ترك الجمعة والجماعات وبعضهم (فارق الامصار وانحاز) الى القرى فاتخذها دار وبعضهم انحاز (الى قلل الجبال) وشعابها@