لا تفترى) أى لا تكسلى وفى نسخة وتقول له لا تفتر (عن صنيعك) الذى انت فيه (فانما أنت بما تفعلينه مريدة وجه الله تعالى ومذيعة شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم وناشرة علم دين الله) اى رايته (وقائمة بكفاية طلاب العلم من عباد الله) وفى نسخة فانما أنت بما تفعله مريد ومذيع وناشر وقائم كل ذلك بتذكير الضمير على ان الخطاب من النفس له وعلى نسخة الخطاب منه الىلنفس فلذا أنت فى الجميع ثم يقول (وأموال السلباطين لا مالك لها وهى مرصدة للمصالح وأى مصلحة أكبر من تكثير اهل العلم) وتوسيع سوادهم (فيهم يظهر الدين ويتقوى أهله ولو لم يكن ضحكة للشيطان لعلم بادنى تأمل ان فساد الزمان لا سبب له الا كثرة أمثال أولئك الفقهاء الذين يأكلون ما يجدون) من غير بحث عن أصله (ولا يميزون بين الحلا والحرام فتخلطهم أعين الجهال) والعامة يستجرؤن على العاصى أى ارتكابها (باستجرائهم اقتداء بهم واقتفاء بآثارهم) فاذا منعوا لم يمتنعوا واحتجوا بهؤلاء المقتدى بهم وقالوا لنا اسوة ويكفى بنا ان نكون فى العمل مثلهم (ولذلك قيل ما فسدت الرعية الابفساد الملوك وما فسدت الملوك الا بفساد العلماء) فاذا فسدت الرعية أصلحتها الملوك بعدلها واذا فسدت الملوك أصلحتها العلماء بالوعظ والنصيحة واراءة طرق الخير فاذا فسدت العلماء فسد الكل وفى ذلك قيل ايش يصلح الملح اذا الملح فسد (فنعوذ بالله من الغرور) الشيطانى (والعمى) الباطنى (فانه الداء) العضال (الذى ليس له دواء) * (الفائدة الثانية الانتفاع والنفع) * (أما الانتفاع بالناس فبالكسب والمعاملة وذلك لا يأتى الا بالمخالطة) مع الناس (والمحتاج اليه مضطر الى ترك العزلة فيقع فى جهاد من المخالطة ان طاب موافقة الشرع) فانه يقع بذلك فى مشقات لا تحصى كما ذكرناه فى كتاب الكسب (وان كان معاه مال لو اكتفى به قانعا لاقنعه) وكفاه (فالعزلة أفضل له) من الخلطة (اذا انسدت طرق المكاسب) والاراباح (فى الاكثر الا من المعاصى) أى لاتتحصل الا بارتكابها (الا ان يكون غرضه الكسب للصدقة) وفىنسخة الصدقة بكسبه (فاذا اكتسب من وجه وتصدق به فهو أفضل من العزلة) التى هى (للاشتغال بالنافلة) الزائدة على المهم (وليس بافضل من العزلة) التى هى (الاشتغال بالتحقيق) والتحقق (فى معرفة الله ومعرفة علوم الشرع) من مواضعها ومداركها (ولا) هو أفضل أيضا (من الاقبال بكنه الهمة على الله) تعالى (والتجرد به لذكر الله) تعالى (أعنى من حصل له أنس بمناجاة الله) فى اثناء مراقباته (عن كشف) حقيقى (وبصيرة) تامة (لا من أوهام) باطلة (وخيالات فاسدة وأما النفع فهو ان ينفع الناس إما بماله) ان كان ذا مال (أو ببدنه) ان كان قويا (فيقوم بحاجتهم) متكفلا بها (على سبيل الحسبة) أى احتسابا لله تعالى (ففى النهوض) والقيام (بقضاء حوائج المسلمين ثواب) عظيم (وذلك لا ينال الا بالمخالطة) مع الناس (ومن قدر عليه بحدود الشرع فهو أفضل من العزلة ان كان لايشتغل فى عزلته الا بنوافل الصلوات والاعمال البدنية وان كان ممكن انفتح له طريق العمل بالقلب بدوام ذكر أو فكر) ومراقبة وحفظ انفاس (فذلك لا يعدل به غيره البتة) فانه الاشراف والافضل * (الفائدة الثالثة التأديب والتأدب) * (ونعنى به الارتياض لمقاساة الناس والمجاهة فى تحمل أذاهم) وجفاهم (كسرا للنفس) الامارة @