عنها بالعزلة وترك الاكثار من الاصحاب ما امكن) وقدر عليه (بل الذى يطب الدنيا بتدريسه وتعليمه) ووعظه وتذكيره (فالصواب له ان كان عاقلا فى هذا الزمان ان يترك ذلك) ليسلم حاله (فلقد صدق أبو سليمان) أحمد بن محمد بن ابراهيم بن الخطاب (الخطابى) البستى نسب الى جده امام فقيه محدث وله غريب الحديث ومعالم السنن وغيرهما توفى سنة 388 (حيث قال) فى كتاب له سماه العزلة (دع الراغبين فى صحبنك والتعلم منك فليس لك منهم مال ولا جمال) هو (اخوان العلانية) أى يدعون ااخوة فى الظاهر (أعداء السر) أى يسرون العدواة فىلباطن (اذا لقوك) فى مجلس (تملقوك) أى تملقوا لك بان أظهروا لك الحب ولاخلاص (واذا غبت عنهم سلقوك) بالسنتهم وفى نسخو سبوك أى آذوك (ومن آتاك منهم كان عليك رقيبا) أى مراقبا لهناتك حافظا سيآتك (واذا خرج كان عليك خطيبا) يخبر الناس بعيوبك ويفصح لهم بلسانه (أهل نفاق ونميمه وغل وخديعة فلا تغتر باجتماعهم عليك فما غرضهم العلم بل) تحصيل أالجاه والمال) منك (وان يتخذوا سلما) أى واسطة يرقون بها (الى قضاء أوطارهم) واغراضهم خصمائك (ثم) بعد ذلك (يعدون ترددهم اليك دالة عليك) أى منه ودلالا (ويرونه حتما واجبا لديك ويفرضون عليك أن تبذل عرضك وجاهك ودينك لهم فتعادى عدوه وتنصر قريبهم وخادمهم ووليهم وتكون لهم تابعا خسيسا بعد ان كنت متبوعا رئيسا ولذلك قيا اعتزال العامة مروأة تامة فهذا معنى كلامه) الذى ساقه (وان خالف بعض ألفاظه) فانه زاد فى العبارة جملا لم يذكرها المصنف اختصارا (وهو حق وصدق فانك ترى المدرسين) أبدا (فى رق) أى أسر (دائم وتحت حق لازم ومنه ثقيلة ممن اليهم فكانه يهدى) تردده (تحفة اليهم فيرى) بذلك التردد (حقا واجبا عليهم وربما لايختلف) المتردد (اليه مالم يتكفل برزق له على) سبيل (الادرار) والتوظيف والقيام بمهماته (ثم ان المدرس المسكين قد يعجر عن القيام بذلك من ماله) لعدم ماله (فلا يزال يتردد على أبواب السلاطين) ومن دونهم الامراء والتجار (ويقاسى الذل والشدائد) وأنواع المشقات (مقاساة المهين الذليل) المتسقل (حتى يكتب له على بعض وجوه السحت مال حرام) يكون كالادرار عليه يأخذه كل يوم أو جمعة أو شهر أو سنة بحسب اصطلاح كل وقت (ثم لايزال العامل) من طرف السلطان (يسترقة ويستخدمه ويمتهنه ويستذله) بكثرة التردد اليه فى الذى أعطاه (ثم يبقى) ذلك المدرس المسكين (فىمقاساةالقسمة على اصحابه ان ساوى بينهم مقته المبرزون) من تلامذته الذين لهم سابقة حضور عنده (ونسبوه الى الحق وقلة التمييز والقصور عن درك مصارفات الفضل والقيام فى مقادير الحقوق بالعدل) والتسوية (وان فاوت بينهم بالعطاء) بان أعطى بعضا كثيرا ورعاه وأعطى بعضا منهم قليلا (سلفه السفهاء) منهم (بالسنة حداد وثاروا عليه ثوران الاساود) أى الحيات (والآساد) جمع أسد (فلا يزال فى مقاساتهم فى الدنيا وفى مظالم ما يأخذه ويفرقه) عليهم (فى العقبى) فان حرامها عقاب وحلالها حساب (والعجب أنه مع هذا البلاء كله يمنى نفسه بالاباطيل) والظنون الكواذب (ويدليها بحبل الغرور) وفى نسخة تمنيه نفسه بالاباطيل وتدليه بحبل الغرور (ويقول لها @