تحرك) فى (حرصه وانبعث بقوة الحرص طمعه) الفاسد (ولا يرى) غالبا (الا الخيبة فى أكثر الاطماع فيتأذى بذلك) طبعا (ومهما اعتزل عنهم لم يشاهد) تجملهم (واذا لم يشاهد لم يشته ولم يطمع) فمن أدار ناظره أتعب خاطره (وكذلك قال) الله (تعالى) مخاطبا لحبيبه صلى الله عليه وسلم (ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا) لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى قال ابن حرير وابن أبى حاتم نزلت الآية فى اسلاف النبى صلى الله عليه وسلم من يهودى دقيقا ورهفه درعه الحديد لما أبى ان يسلفه كانه يعزيه عن الدنيا والمراد بزهرة الدنيا بركات الارض وكان عروة اذا دخل على أهل الدنيا فرأى من دنياهم طرفا فاذا رجع الى أهله فدخل الدار قرأ هذه الآية (وقال صلى الله عليه وسلم انظر الى من هو دونكم) وفى رواية الى من هو أسفل منكم أى فى أمور الدنيا (ولا تنظروا الى من هو فوقكم) فيها (فانه أجدر) أى أحق (ان لا تزدروا) أى لا تحتقروا (نعمة الله عليكم) فانكم اذا رأيتم من هو فوقكم طمحت نفسكم له واستصغرتم ما عندكم من نعم الله تعالى وحرصتم على الازدياد لتلحقوه أو تقاربوه واذا نظرتم للدون تواضعتم وشكرتم وقد أخذ محمود الوراق هذا المعنى فى قوله لا تنظرن الى ذوى الم*ال المؤثل والرياش * فتظل موصول النها*ر بحسرة قلق الفراش وانظر الى من كان مث*لك أو نظيرك فى المعاش * تقنع بعيشك كيف كا*ن وترض منه بانتعاش قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريرة اه قلت وكذلك رواه أحمد والترمذى وابن ماجه والحكيم فى نوادر الاصول (وقال عون بن عبد الله) بن عتيبة بن مسعود الهذلى أبو عبد الله المكى عابد ثقة مات قبل سنة عشرين ومائة روى له مسلم وأصحاب السنن (كنت أجالس الاغنياء فلم أزل مغموما كنت أرى ثوبا أحسن من ثوبى ودابة أفره من دابتى فجالست الفقراء فاسترحت) من الغم (وحكى ان المزنى) صاحب الشافعى (رحمه الله تعالى خرج) (من باب جامع الفسطاط) هو جامع عمرو بن العاص رضى الله عنه والفسطاط اسم لمصر (وقد أقبل) محمد بن عبد الله (بن عبد الحكم فى موكبه) وكان ذا ثروة أبهة (فبهره ما راى من حسن حاله وهيئته فتلا قوله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون) وكان ربك بصيرا ثم قاال فى نفسه (بلى اصبر وارضى وكان) المزنى (فقيرا) متقشفا (مقلا) عادما (فالذى هو فى بيته لا يبتلى بمثل هذه الفتن فاما من شاهد زينة الدنيا) وبهجتها لا يخلو من حالين (فاما ان يقوى دينه ويقينه فيصبر) على ما هو عليه (فيحتاج الى ان يتجرع مرارة الصبر وهو) أى الصبر (أمر من الصبر) ككتف على الاشهر الدواء المر معروف وبالسكون لغة على التخفيف ومنهم من قال لم يسمع تخفيفه فى السعة * وحكى ابن السيد فى مثلث اللغة جواز التخفيف كما فى نظائره بسكون الباء مع فتح الصاد وكسرها فتكون فيه ثلاث لغات (واما ان تنبعث رغبته فيتحال فى) طلب (الدنيا) حتى يقارب من رأى أو يضاهيه (فيهلك هلاكا مؤبدا أما فى الدنيا فبالطمع الذى يخيب فى أكثر الاوقات فليس كل من يطلب الدنيا يتيسر له) حصولها ويتسهل (وأما فى الآخرة فبايثاره متاع الدنيا على ذكر الله تعالى والتقرب اليه ولذلك قال ابن الاعرابى) أحد أئمة الادب (اذا كان باب الذل فى جانب الغنى * سموت الى العلماء من جانب الفقر) أشار الى ان الطمع يوجب فى الحال ذلا ولو ادرك به مأموله * (الفائدة السادسة) (الخلاص من مشاهدة الثقلاء) جمع ثقيل وهومن يثقل عليك وقعه ذاتا وصفات (والحمقاء) جمع أحمق وهو من نقص جوهر عقله (ومقاساة خلقهم) أى صورتهم الظاهرة وأخلاقهم الباطنة (فان رؤية الثقيل هوالعمى الاصغر وقيل للاعمش) سليمان بن مهران الكوفى رأى أنسا وأبا بكرة وحديثه عن أنس مرسل (لم عمشت عيناك قال من النظر الى الثقلاء) يقال عمشت عينه اذا سال دمعها فى أكثر الاوقات مع @