يقول تصديق الاوهام الفاسدة مما يعتاد عليها هو من سوء الظن بالناس المكتسب من سوء الفعل بسبب معاشرة الاشرار فهو يسمع كل من قول ويصدقه ولو فى حبيبه ويتبع كل هيعة فيطير اليها فهو أبدا بذلك فى شك مظلم يمسى فيه ويصبح (وقد قيل معاشرة الاشرار توجب سوء الظن بالاخيار) يروى ذلك من قول على رضى الله عنه ومنه أخذ المتنبى قوله المذكور (وأنواع الشرور التى يلقاها الانسان من معارفه ومن يختلط به) من أصحابه (لسنا نطيل القول بتفصيلها وفيما ذكرناه اشارة الى مجامعها) ورؤسها (وفى العزلة خلاص من جميعها والى هذا أشار أكثر من اختار العزلة على الخلطة فقال أبو الدرداء) رضى الله عنه (أخبر) بضم الهمزة أمر من خبره اذا جربه (تقله) بفتح اللام وكسرها معا من قلاه يقلاه ويقليه قلى وقلى اذا أبغضه قال الجوهرى اذا فتحت مدت وتقلى لغة طبئ يقول جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سرائرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر أى من جربهم وخبرهم أبغضهم وتركهم والهاء فى تقلة للسكت ونظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا هذا القول ويروى ذلك مرفوعا رواه أبو يعلى فى مسنده والعسكرى فى الامثال والطبرانى فى الكبير ثلاثتهم من طريق بقية بن الوليد عن أبى بكر أبى مريم عن عطية المذبوح ثم اتفقوا وعن أبى الدرداء رفعه به وكذا أخرجه ابن عدى فى كامله من جهة بقية بلفظ وجدت الناس أخبر تقله ورواه الحسين بن سفيان ومن طريقه أبو نعيم فى الحلية من طريق بقية أيضا باللفظ الاول لكنه قال عن أبى عطية المذبوح ورواه الطبرانى فى الكبير والعسكرى فى الامثال من حديث أبى حيوة شريح بن يزيد عن أبى بكر بن أبى مريم عن سعيد بن عبيد الله الافطس وسفيان بن المذبوح كلاهما عن أبى الدرداء انه كان يقول ثق بالناس رويداو يقول أخبر تقله وكلها ضعيفة فابن أبى مريم وبقية ضعيفان ورواه العكسرى من حديث مؤثرة بن محمد حدثناه سفيان عن سعيد بن حسان عن مجاهد وجدت الناس كما قيل أخبر من شئت تقله (وقال الشاعر من حمد الناس ولم يبلهم *) أى من شكرهم قبل ان يختبرهم (ثم بلاهم ذم من يحمد) أى ثم اختبرهم قلب حمده ذما لما يظهر له من بواطن أسراره وخبث أفعاله (وصار بالوحدة مستأنسا * يوحشه الاقرب والابعد وقال عمررضى الله عنه فى العزلة راحة من الخليط السوء) وقد ترجم البخارى فى الصحيح العزلة راحه من خلاط السوء وذكر حديث أبى سعيد مرفوعا ورجل يعبد فى شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره (وقيل لعبد الله بن الزبير) بن العوام بن خويلد بن أسد القرشى أبى بكر ويقال أبى خبيب المدنى وأمه اسماء ابنة أبى بكر الصديق وكان أول مولود ولد فى الاسلام فى المدينة فى قريش هاجرت به أمه حملا فولد بعد الهجرة بعشرين 7شهرا وتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمان سنين وأربعة أشهر وكان فصيحا ذا السن وشجاعة بويع له بالخلافة بعد موت يزيد بن معاوية سنة أربع وستين وغلب على الحجاز والعراقيين واليمن ومصر وأكثر الشام وكانت ولايته تسع سنين وقتله الحجاج بن يوسف فى أيام عبد الملك بن مروان يوم الثلاثاء بمكة سنة اثنين وسبعين روى له الجماعة (الاتأتى المدينة) أى وتسكنها وبها المهاجرون والانصار (وقال ما بقى الا حاسد نعمة أو فرح بنقمة) فان رأى صاحبه فى نعمة حسده عليها وان راى به نقمة فرح بها (وقال بن السماك) هو أبى العباس محمد بن صبيح البغدادى الواعظ (كتب صاحب لنا أما بعد فان الناس كانوا دواء يتداوى بهم فصاروا داء لا دواء له ففر منهم فرارك من الاسد وكان بعض الاعراب) من أهل البادية (يلازم شجرة) ويخدمها ويسيقها بالماء ويكنس حواليها (ويقول هو نديم فيه ثلاث خصال ان سمع منى لم ينم على وان تفلت فى وجهه احتمل منى وان عربدت عليه لم يغضب على) والعربدة اختلاط كلام عند السكر (فسمع) هرون (الرشيد ذلك فقال زهدنى فى الندماء) أى هذه الخصال الثلاث من شروط النديم فمن لم توجد فيه لا يصاحب (وكان بعضهم لزم الدفاتر) أى مطالعة الكتب فى أى فن كان (والمقابر) أى @