تعصبات دنيويه وفتن وخصومات وشرور فالمعتزل عنهم فى سلامه منها وفى نسخه من ذلك قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما وقد تقدمت ترجمته لما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتن التى ستقع ووصفها كيف بك اذا رايتالناس مرجت عهودهم اى اضطربت وخنت اماناتهم اى قلت وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه اشاره الى شده الاختلاط فقلت ما تامرنى يا رسول الله فقال الزم بيتك واملك عليك لسانك اى لا تتكلم فى شىء من امورهم وخذ ماتعرف ودع ما تنكر وعليك بامر الخاصه ودع عنك امر العامه قال العراقى رواه ابو داود والنسائى فى اليوم والليله باسناد حسن اه قلت رواه الطبرانى من حديث سهل بن سعد بلفظ كيف ترون اذا اخرتم فى زمان حثاله الناس وقد مرجت عهودهم ونذورهم فاشتبكوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا الله ورسوله اعلم قال تاخذون ما تعرفون وتدعون ما تنكرون ويقبل احدكم على خاصه نفسه ويذر امر العامه ورواه البزار من حديث ثويات بلفظ كيف انتم فى قوم مرجت عهودهم وايمانهم واماناتهم وصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا كيف نصنع يا رسول الله قال اصبروا وخالقوا الناس باخلاقهم وخالفوهم فى اعمالهم وروى ابو سعيد الخدرى رضى الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال يوشك بكسر الشين اى يقرب وفتحها لغه رديئه ان يكون خير مال المسلم غنم يجوز فى لفظه خير الرفع والنصب فالرفع على الابتداء وخبره غنم وفى يكون ضمير الشان لانه كلام تضمن تحذيرا وتعظيما لما يتوقع قاله ابن مالك وقال الحافظ لكن لم تجىء به الروايه واما النصب فعلى كونه خبر يكون مقدما على اسمه وهو قوله غنم ولا يضر كون غنم نكره لانها وصفت بيتبع بها والاشهر فى الروايه نصب خير وفى روايه الاصيلى برفع خير ونصب غنم على الخيريه قال العينى وهو ظاهر يتبع بها اى بالغنم بالتشديد والتخفيف وخصت بذلك لما فيها من السكينه والبركه وسهوله القياد وكثره النفع وخفه المؤمنه وجعلت خير مال المسلم لما فيها من الرفق والربح وصيانه الدين شعاف الجبل كذا فى النسخه والروايه شعف الجبال محركه جمع شعفه محركه ايضا ويجمع ايضا على شعوف وشعاف وهو راس الجبل ومواقع القطر اى مساقط الغيث يفر بدينه اى بسبب دينه من الفتن اى من فساد ذات الفتن وغيرها ففيه الدلاله على فضل العزله فى ايام الفتن الا ان يكون من له قدره على ازاله الفتن فانه يجب عليه السعى فى ازالتها اما فرض عين او كفايه بحسب الحال والا مكان اخرجه مالك واحمد وابن ابى شيبه وعبد بن حميد وابو داود والنسائى وابن ماجه وابن حيان وروى عبد الله بن مسعود رضى الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال سياتى على الناس زمان لا يسلم اذى دينا دينه الا من فر بدينه من قريه الى قريه ومن شاهق الى شاهق وهو الجبل العالى ومن حجر الى حجر الذى يروغ قيل ومتى ذلك يا رسول الله قال اذا لم تنل المعيشه الا بمعاصى الله فاذا كان ذلك الزمان فقد حلت العزوبه قالوا وكيف ذلك يا رسول الله وقد امرتنا بالتزويج قال اذا كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل على يد ابويه فان لم يكن له ابوان فعلى يد زوجته وولده فان لم يكن فعلى يدى قرابته قالوا وكيف ذلك يا رسول الله قال يعيرونه باضيق المعيشه فيتكلف مالا يطيق حتى يوردوه موارد الهلكه وقد روى مختصرا ياتى على الناس زمان لا يسلم لذى دينا دينه الا من فر به من شاهق الى شاهق او من جحر الى جحر كالثعلب باشباله وذلك فى اخر الزمان اذا لم تنل المعيشه الا بمعصيه الله فاذا كان كذلك حلت العزوبه يكون فى ذلك الزمان هلاك الرجل على يدى ابويه ان كان له ابوان فان لم يكن له ابوان فعلى يدى زوجته وولده فان لم يكن له زوجه او ولد فعلى يدى الاقارب والجيران يعيرونه بضيق المعيشه ويكلفونه ما لا يطيق حتى يورد نفسه المارد التى يهلك فيها رواه ابو نعيم فى الحليه والبيهقى فى الزهد والخليلى فى الارشاد والرافعى فى التاريخ وهذا الحديث تقدم ذكره فى كتاب اسرار النكاح وهو ان كان فى العزوبه فالعزله مفهومه @