قال العراقى متفق عليه من حديث أبى هريرة اه قلت وكذا رواه أحمد ولفظهم جميعا تجدون الناس معادن فخياهم فى الجاهلية خيارهم فى الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس فى هذا الشأن أشدهم له كراهة قبل أن يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه ياتى هؤلاء بوجه (وقال صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس ذا الوجهين يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه) قال العراقى رواه مسلم من حديث أبى هريرة وهو الذى قبله اه قلت وقد تقدم ذلك فى آخر كتاب قواعد المقائد وفى بعض النسخ بل أكثرها الاقصار على الحديث الاخير (وأقل ما يجب فى المخالطة للناس اظهار الشوق) لملاقاتهم (والمبالغة فيه) كان يقول لا أرتاح الا برؤياك أو انى أتذكرك فى كل ساعة وأمثال ذلك (ولا يخلو ذلك عن الكذب) صريح (اما فى الاصل واما فى الزيادة واظهار الشفقة فى السؤال عن الاحوال) المتعلقة به (بقوله كيف أنت وكيف أهلك) وربما سمى كيف فلان وكيف فلانة (وأنت فى الباطن فارغ القلب من همومه) لا تهتم له مطلقا (وهذا محطى وقال بعضهم) هو سرى السقطى رحمه الله تعالى (لو دخل على رجل فسويت لحيتى) أى أصلحتها بالمشط (لدخوله) أى لاجله (لخشيت ان أكتب فى جريدة المنافقين) أى أحشر فى زمرتهم وقد وجد هنا فى بعض النسخ زيادة وقال ابن مسعود رضى الله عنه ان الرجل منكم ليخرج من بيته فيلقى الرجل له اليه حاجة فيقول ذيت وذيت فيمدحه فعسى ان لا يحظى من حاجته بشىء فيرجع وقد أسخط الله عليه ما معه من دينه شىء (وكان الفضيل بن عياض) رحمه الله تعالى (جالسا وحده فى المسجد الحرام فجاء اليه أخ له) فى الله تعالى (فقال له) الفضيل (ما جاء بك قال المؤانسة) أى لاجلها (يا أبا على) وكان الفضيل يكنى كذلك (قال هى والله بالمواحشة أشبه) منه بالمؤانسة) هل تريد الا أن تتزين لى) فى كلامك (وأتزين لك) فى كلامى (وتكذب لى واكذب لك اما ان تقوم عنى واما ان أقوم عنك) وأخرج أبو نعيم نحوه فى الحلية من طريق أحمد بن ابراهيم الدورقى حدثنا على بن الحسين قال بلغ فضيلا ان جريرا يريد ان يأتيه قال فاقفل الباب من الخارج فجاء جرير فرأى الباب مقفلا فرجع قال على فبلغنى ذلك فأتيته فقلت جرير فقال ما يصنع بى يظهر لى محاسن كلامه وأظهر له محاسن كلامى فلا يتزين لى ولا أتزين له خير له (وقال بعض العلماء ما أحب الله عبدا الا أحب ان يشعر به) أى لا يعلم به أى بان جفله خامل الذكر بين الناس لا يشار اليه بالبنات فالخمول علامة حب الله للعبد (ودخل طاوس) بن كيسان اليمانى (على الخليفة) يومئذ (هشام) بن عبد الملك الاموى (فقال كيف أنت يا هشام فغضب عليه وقال لملم تخاطبنى بامير المؤمنين فقال لان جميع المسلمين لم يتفقوا على خلافتك فخشيت ان أكون كذابا) تقدم نحو ذلك فى الكتاب الذى قبله وفيه فغضب عليه هشام وقال صرحت باسمى ولم تكننى فراجعه (فمن أمكن ان يحترز هذا الاحتراز فليخالط الناس) ويسوغ له الدخول على الملوك وانى له ذلك (والا فليرض باثبات اسمه فى جريدة المنافقين) لانه يظهر خلاف مايبطنه (فقد كان السلف يتلاقون) مع بعضهم (ويحترزون فى قولهم كيف أصبحت وكيف أمسيت) وكيف أنت (وكيف حالك وفى الجواب عنه وكان سؤالهم عن أحوال الدين لا عن أحوال الدنيا) ومنهم فضيل بن عياض رحمه الله تعالى فقد أخرج أبو نعيم فى الحلية من طريق اسحق بن ابراهيم قال قال رجل للفضيل كيف أصبحت يا أبا على وكان يثقل عليه كيف أصبحت وكيف أمسيت فقال فى عافية وفى القوت فى آخر كتاب العلم ما نصه كان الناس قديما اذا التقوا يقول أحدهم لصاحبه ما خبرك وما حالك يعنون بذلك ما خبر نفسك فى مجاهدتها وصبرها وما حال قلبك من مزيد الايمان وعلم اليقين ويريدون أيضا ما خبرك فى المعاملة لمولاك وما حالك فى أمور الدين والآخرة هل ازدادت أم انتقضت فيتذاكرون أحوال قلوبهم ويصفون أعمال علومهم ويذكرون ما وهب الله تعالى لهم من حسن المعاملة وما فتح لهم من غرائب الفهوم فكان هذا من تقرير نعم الله عليهم ومن جميل شكرهم ويكون مزيدا لهم فى المعرفة والمعاملة وقد كان بعضهم يقول أكثر علومنا ومواجيدنا يعرفه بعضنا من بعض @