رسول الله صلى الله عيه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس انكم لتتلون آية من كتاب الله وتعدونها رخصة والله ما أنزل الله فى كتابه أشد منها يا أيها الذين آمنو عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم والله ليأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليعمنكم الله بعقاب وقال البزار فى مسنده حديثا يحيى بن حبيب بن عربى حدثنا المعتمر بن سليمان عن اسمعيل بن أبى خالد قال سمعت أبا بكر الصديق رحمه الله يقول أيها الناس انكم تقرؤن هذه الآية يا أيها الذين آمنو عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم وانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان أمتى اذا رأو ا الظالم فلم] اخذوا على يديه يوشك أن يعمهم الله بعقاب قال البزار وهذا الكلام لا نعمله يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ الا عن أبى بكر عنه وقد أسند هذا الحديث جماعة عن أبى بكر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم ووافقه جماعة فكان ممن أسنده شعبة وزائدة بن قدامة والمعتمر بن سليمان ويزيد بن هرون وغيرهم فاما حديث شعبة فحدثناه محمد بن معتمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة عن اسمعيل بن قيس بن أبى حازم عن أبى بكر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم وأما حديث زائدة فحدثناه محمد بن المثنى حدثنا روح عن زائدة عن اسمعيل عن قيس عن أبى بكر عن النبى صلى الله عليه وسلم بنحو حديث المعتمر وأسنده شعبة عن معاذ بن جبل وروح بن عبادة وعثمان بن عمر ورواه بيان عن قيس عن أبى بكر موقوفا (وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله يسأل العبد) أى يوم وقوفه بين يديه (حتى يقول ما منعك اذ رأيت المنكر فى الدنيا أن تغيره) بيدك أو بلسانك (فاذا لقن الله العبد حجته فيقول يارب رجوتك وخفت الناس) قال العراقى رواه ابن ماحه من حديث أبى سعيد الخدرى باسناد جيد (وهذا اذا خاف) الناس (من ضرب أوامر لا يطاق) كقلع عضو وغيره ممن له ولاية ذلك (ومهرفة حدود ذلك مشكل وفيه خطر) عظيم (وفى العزلة خلاص) من ذلك (وفى الامر بالمعروف اثارة الخصومات) وتهييج الشر (وتحريك لغوائل الصدور) المستجنة (كما قبل (وكم سقيت فى آثاركم من نصيحة * وقد يستفيد البغضة المتنصح) (ومن حرب الامر بالمعروف ندم عليه غالبا فانه) فى المثال (كجدار مائل) الى السقوط (يريد الانسان أن يقيمه) عن ميلانه (فيوشك أن يسقط عليه فاذا سقط عليه فيقول ليتنى تركته مائلا) ومالى ولاقامته وهذا حيث لا ينفعه الندم (نعم لو وجد اعوانا) أى أنصارا (أمسكوا الحائط) وشدوه باخشاب وجبال (حتى يحكمه) أى يثبته (بدعامة) من حجارة أو خشب (استقام) أى استوى قائما (وأنت اليوم لا تجد الاعوان) قط (فنعهم) ودع الحائط (وانج بنفسك) فهمو أولى الاوال بك (وأما الرياء فهو الداء العضال) أى المشكل مداواته (الذى يعسر على) طائفة (الابدال والاوتاد الاحتراز عنه) فكيف بغيرهم أما الابدال فقد تقدم ذكرهم والاوتاد أربعة فى كل زمن لا يزيدون ولا ينقصون قال الشيخ الاكبر قدس سره رأيت منهم رجلا بمدينة فاس بنخل الحناء بالاجرة اسمه ابن جعدون أحدهم بحفظ الله به المشرق وولايته فيه والآخر المغرب الجنوب والآخر الشمال ويعبر عنهم بالجبال فحكمهم فى العالم حكم الجبال فى الارض وألقابهم فى كل زمن عبد الحى وعبد المريد وعبد العليم وعبد القادر (وكل من خالط الناس) وعاشرهم (داراهم) أى عاملهم بالمداراة (ومن داراهم راياهم) أى عاملهم بالرياء (ومن راياهم وقع فيما وقعوا وهلك فيما هلكوا) نقله صاحب القوت عن الثورى وهو فى الرسالة للقشيرى عن يحيى بن أبى كثير الى قوله راياهم (وأول مايلزم فيه) أى الرياء (النفاق) وهو اظهار مافى الباطن خلافه (فانك اذا خالطت متعاديين) أى شخصين كل منهما عدو للآخر (ولم تلق كل واحد منهما بوجه يوافقه) فى رأيه وهواه (صرت بغيضا اليهما جميعا وان جملتهما كنت من شرار الناس) واستثنى من ذلك ما كان القصد فيه الاصلاح (وقال صلى الله عليه وسلم تجدون من شرار الناس ذا الوجهين يأتى هؤلاء بوجه وهولاء بوجه) @