وسلم لعبد الله بن عامر) كذا فى النسخ وعند العراقى لعقبة بن عامر (فلا يمكن تنزيله الا على ما عرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنور النبوة) وصدق الفراسة من حاله (فان لزم البيت كان اليق به واسلم) عاقبة (له من هذه المخالطة) المفضية الى المتاعب وهو صلى الله عليه وسلم خكيم بأحوال امته (فان لم يأمر جميع الصحابة بذلك فرب شخص تكون سلامته فى العزلة) عن الناس (لا فى المخالطة) معهم (كما تكون سلامته فى القعود فى البيت والا يخرج الى الجهاد) مع الكفار (وذلك لا يدل على ان ترك الجهاد افضل وفى مخالطة الناس مجاهدة ومقاساه) شدائد (ولذلك قال صلى الله عليه وسلم الذى يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير) وفى رواية افضل (من الذى لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم) قال العراقى رواه الترمزى وابن ماجه من حديث عمر ولم يسم الترمزى الصحابى قال عن شيخ من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم والطريق واحد اه قلت ورواه كذلك احمد والبخارى فى الادب المفرد وفى فتح البارى اسناده حسن (وعلى هذا ينزل قوله صلى الله عليه وسلم رجل معتزل) فى شعب من الشعاب (يعبد ربه ويدع الناس من شره فهذه اشارة الى شرير) اى رجل كثير الشر والفساد (بطبعه) وجبلته (يتأذى الناس بمخالطته) لشره (وقوله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب) العبد (التقى) الغنى (الخفى اشارة الى ايثار الخمول وتوقى الشهرة) عند الناس (وذلك لا يتعلق بالعزلة فكم من راهب) عابد (معتزل) عن الناس (يعرفه كافة الناس) اى جميعهم (وكم من مخالط) بالناس (خامل) بينهم (لا ذكر له ولا شهرة فهذا تعرض لامر لا يتعلق بالعزلة واحتجوا بما روى عنه صلى الله عليه وسلم) انه (قال لاصحابه الا انبئكم بخير الناس قالوا بلى) يا رسول الله (قال فاشار بيده نحو المغرب فقال رجل اخذ بعنان فرسه فى سبيل الله فينتظر ان يغير) على العدو (اى يغار عليه) فهو متيقظ غير غفول (الا انبئكم بخير الناس بعده) قالوا بلى يا رسول الله قال (واشار بيده نحو الحجاز فقال رجل فى غنيمة) بالتصغير اى القطعة من غنم (يقيم الصلاة ويات الزكاة) المفروضة فى غنمه (ويعلم حق الله فى ماله) للسائل والمحروم (واعتزل) شرور (الناس) قال العراقى رواه الطبرانى من حديث ام مبشر الا انه قال نحو المشرق بدل نحو المغرب وفيه ابن اسحق رواه بالعنعنة وللترمزى والنسائى نحوه مختصرا من حديث ابن عباس قال الترمزى حديث حسن اه قلت ورواه الحاكم من حديث ابن عباس بلفظ خير الناس فى الفتن رجل اخذ بعنان فرسه خلف اعداء الله يخيفهم ويخيفونه او رجل معتزل فى بادية يؤدى حق الله الذى عليه ورواه نعيم بن حماد فى الفتن عن طاوس مرسلا ورواه البيهقى فى الشعب من حديث ام مبشر بلفظ خير الناس منزلة رجل على متن فرسه يخيف العدو ويخيفونه ورواه احمد الطبرانى من حديث ام مالك البهزية بلفظ خير الناس فى الفتنة رجل معتزل فى ماله يعبد ربه ويؤدى حقه ورجل اخذ برأس فرسه فى سبيل الله ليخيف العدو ويخيفونه (فاذا ظهر ان هذه الادلة لا شفاء فيها من الجانبين) لما عرفت (فلابد من كشف الغطاء) عن وجه الحق (بالتصريح بفوائد العزلة وغوائلها ومقايسة بعضها ببعض ليتبين الحق فيها ان شاء الله) بمنه وعونه * (الباب الثانى فى بيان العزلة وغوائلها وكشف الحق عن فضلها) * (اعلم ان اختلاف الناس فيها) اى فى العزلة مع الخلطة (يضاهى) اى يشابه (اختلافهم فى فضيلة النكاح والعزوبة وقد ذكرنا) فى كتاب النكاح (ان ذلك يختلف بالاحوال والاشخاص بحسب ما فصلناه من افات النكاح وفوائده) فى الكتاب المذكور (فذلك القول فيما نحن فيه) فى هذا الباب (فلنذكر اولا فوائد العزلة وهى تنقسم الى فوائد دينية و) فوائد (دنيوية و) الفوائد (الدينية تنقسم الى ما يمكن بالخلوة@