عن مجالستهم ممن لم يقدر على الهجرة ومن قدر منهم امره (بالهجرة الى ارض الحبشة) اذ بلغهم ان ملكها ممن يحبه فهاجروا (ثم تلاحقوا به الى المدينة) المشرفة (بعد ان اعلى الله كلمته واعز دينه قال العراقى رواه موسى ابن عقبة فى المغازى ومن ظريقة البيهقى فى الدلائل عن ابن شهاب مرسلا ورواه ابن سعد فى الطبقال من رواه ابن شهاب عن ابن ابى بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هاشم مرسلا ايضا ووصله من رواية ابى سلمه عن ابن عباس الا ان ابن مسعود ذكر ان المشركين حصروا بنى هاشم فى الشعب وذكر موسى بن عقبة ان ابى طالب جمع بنى عبد المطلب وامرهم ان يدخلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم شعبهم ومغازى موسى بن عقبة اصح المغازى وذكر موسى بن عقبة ايضا انه امر اصحابه حين دخل الشعب بالهجرة الى ارض الحبشة ولابى داود من حديث ابى موسى امرنا النبى صلى الله عليه وسلم ان ننطلق الى ارض النجاشى قال البيهقى واسناده صحيح ولاحمد من حديث ابن مسعود بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النجائى روى ابن اسحق باسناد جيد ومن طريقه البيهقى فى الدلائل من حديث ام سلمة ان بأرض الحبشة ملكا لا يظلم احدا عنده فالحقوا ببلاده الحديث (وهذا اعتزال عن الكفار عند اليأس منهم) اى من ايمانهم (فانه صلى الله عليه وسلم لم يعتزل المسلمين ولا من توقع اسلامه من الكفار) بل كان يخالطهم (واهل الكهف لم يعتزل بعضهم بعضا وهم يؤمنون انما اعتزلوا الكفار) خيفة الضرر على انفسهم (وانما النظر فى العزلة من المسلمين) ولم تثبت (واحتجوا بقوله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عامر الجهنى وهكذا هو سنن الترمزى (لما قال له يا رسول الله ما النجاه قال ليسعك بيتك وامسك عليك لسانك وابك على خطيئتك) قال العراقى رواه الترمزى من حديث عقبة وقال حسن اه قلت رواه ابن ابى الدنيا فى كتاب الصمت قال حدثنا داود بن عمر والضبى عن عبد الله بن المبارك عن يحيى بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد عن القاسم عن ابى امامه الباهلى قال قال عقبة بن عامر قلت يا رسول الله ما النجاه قال املك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك (وروى انه قيل له صلى الله عليه وسلم اى الناس افضل قال مؤمن مجاهد) قال الحافظ ابن حجر اراد بالمؤمن هنا من قام بما يتعين عليه ثم حصل هذه الفضيلة لا ان المراد من اقتصر على الجهاد واهمل الفروض العينية (بنفسه وماله) لما فيه من بذلها (فى سبيل الله) من النفع المتعدى (قيل ثم من) يا رسول الله (قال رجل معتزل) منقطع للتعبد (فى شعبة من الشعاب) وهى الفرجة بين جيلين وليس بقيد بل مثال اذا الغالب على الشعاب الخلو منها (يعبد ربه ويدع) اى يترك (الناس من شره) فلا يشارهم ولا يخاصمهم رواه احمد والشيخان والترمزى والنسائى وابن ماجه من حديث ابو سعيد الخدرى ولفظه ثم مؤمن فى شعب من الشعاب يتق الله ويدع الناس من شره (وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب التقى) هو من يترك المعاصى امتثالا للمأمور به واجتنابا للمنهى عنه وقيل هو المبالغ فى تجنب الذنوب (الغنى) غنى النفس كما جزم به فى الرياض وقال عياض والبيضاوى المراد به غنى المال واقره الطيبى (الخفى) اى الخامل الذكر وروى بمهمله ومعناه الوصل للرحم اللطيف بهم من الضعفاء وقال الطيبى وان كان المراد غنى القلب اشتمل على الفقير الصابر والغنى الشاكر منه رواه احمد ومسلم فى اخر صحيحه عن سعد بن ابى وقاص كان فى ليلة فجاءه ابنه فقال نزلت ههنا وتركت الناس يتنازعون الملك فضربه سعد فى صدره فقال اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره وقال ابو نعيم فى الحلية حدثنا ابو بكر بن خلاد حدثنا الحرب بن ابى اسامه حدثنا محمد بن عمر الوافدى حدثنا بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن ابى وقاص سمعته يخبرعن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره (وفى الاحتجاج بهذه الاحاديث نظر فاما قوله صلى الله عليه @