الله) اى الاصنام (وادعوا ربى الايه) استظهر بالعزلة على قومه (ثم قال عز وجل فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحق ويعقوب وكل جعلنا نبيا اشارة الى ان ذلك ببركة العزلة وهذا) الاحتجاج (ضعيف لان مخالطة الكفار لا فائدة فيها الا دعوتهم الى الدين) وارشادهم الى التوحيد (وعند اليأس عن اجابتهم فلاوجه الا هجرتهم وانما الكلام فى مخالطة المسلمين وما فيها من البركة) والفوائد (اذ روى انه صلى الله عليه وسلم قيل له الوضوء من جر جر مخمر) اى مغطى (احب اليك ام من هذه المطاهر التى يطهر منها الناس) قال فى المصباح كل اناء يتطهر به مطهره والجمع المطاهر (فقال بل من هذه المطاهر التماسا لبركة ايدى المسلمين) قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث ابن عمر وفيه ضعف اه قلت قال ابن ابى شيبة فى المصنف باب فى المطاهر التى توضع للمسجد حدثنا حفص عن ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس انه صنع هذه المطهرة وقد علم انه يتوضأ منه الاسود والابيض وحدثنا وكيع عن عصمة بن وائل عن ابيه عن ابى هريرة انه توضأ من المطهرة وحدثنا وكيع عن سفيان عن مزاحم قال قلت للشعبى اكوز عجوز مخمر احب اليك ان توضأ منه او المطهرة التى يدخل فيها الخراز يده قال من المطهرة التى يدخل فيها الخراز يده (وروى انه صلى الله عليه وسلم لما طاف بالبيت) اى فرغ من طوافه (عدل الى زمزم ليشرب منها) انث الضمير على ارادة العين (فاذا التمر المنتقع فى حياض الادم قد مغثة الناس) اى مرسوه ودلكوه (بايديهم وهم يتناولون منه ويشربون) والمعنى انهم قد وسخوه لما خالطته ايديهم (فاستسقى منه وقال اسقونى فقال العباس) بن عبد المطلب رضى الله عنه (ان هذا النبيذ شراب قد مغث) اى مرس ودلك (وخيض بالايدى افلا اتيك بشراب انظف من هذا فى جر مخمر) اى مغطى (فى البيت وقال اسقونى من هذا الذى يشرب الناس منه التمس بركة يد المسلمين فشرب منه) قال العراقى رواه الازرقى من حديث ابن عباس بسند ضعيف ومن رواية طاوس مرسلا نحوه اه قلت لفظ الازرقى عن ابى عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية فاستقى فقال العباس يا فضل اذهب الى امك فات رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقنى فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقنى فشرب منه ثم اتى زمزم وهم يسقون عليها فقال اعملوا انكم على عمل صالح الحديث وفى رواه هذا شراب قد مرث ومقت افلا نسقيك لبنا وعسلا فقال اسقونا مما تسقون به المسلمين وفى رواية قال اسقونى من النبيذ فقال العباس ان هذا شراب قد مغث ومرث وخالطته الايدى ووقع فيه الذباب وفى البيت شراب هو اصفى منه فقال منه فاسقنى يقول ذلك ثلاث مرات فسقاه منه كذا اخرجهما الازرقى فى تاريخه واخرج معناهما سعيد بن منصور عن عاصم عن الشعبى وذكر الملاقى سيرته قوله انهم يجعلون ايديهم فيه فقال اسقنى لاتبرك باكف المسلمين ذكره المحب الطبرى فى كتاب افضل القرى قال وذكر ابن حزم ان ذلك كله كان يوم النحر وفيه دلاله على انه لا ينبغى ان يتقذر ما يجعل الناس ايديهم فيه (فاذا كيف يستدل باعتزال الكفار والاصنام على اعتزال المسلمين مع كثرة البركه فيهم واحتجوا ايضا بقوله تعالى) حكاية (عن موسى عليه السلام وان لم تؤمنو الى فاعتزلون وانه فزع الى العزلة عند الياس منهم وقد قال تعالى فى) حكاية (اصحاب الكهف) وهم سبعة قص الله عنهم فى كتابه العزيز فقال (واذا اعتزلتموه وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته حيث امرهم بالعزلة) عن المشركين واختلف فى اسمائهم على اقوال ذكرها صاحب القاموس وان الملك الذى هربوا منه يقال له دقيانوس (وقد اعتزل نبينا صلى الله عليه وسلم قريشا) وهم بنو قهر (لما اذوه وجفوه) واليه اشار البوصيرى فى همزيته ويح قوم جفوا نبيا بارض * الفته ضبابها والظباء (ودخل الشعب) فى اعلى مكة المعروف بشعب ابى طالب (وامر اصحابه) ممن امن به وصدقه (باعتزالهم) @