بأكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء نهى النبى عنه فقال معاوية لا ارى به بأسا فقال اخبرك عن رسول الله وتخبرنى عن رايك لا اساكنك بأرض انت بها ابدا (وكل ذلك يحمل على رؤيتهم سلامتهم فى المهاجرة) ففيه مصلحة لهم (واحتجوا بما روى ان رجل اتى الجبل ليتعبد فيه فجئ به الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال لا تفعل انت ولا احد منكم لصبر احدكم فى بعض مواطن الاسلام خير له من عبادة احدكم اربعين عاما) قال العراقى رواه البيهقى عن عسعس بن سلامة قال ابن ابى البر يقول ان حديثه مرسل ولذا ذكره ابن حيان نقات التابعين انتهى قلت وكذا رواه الطيالسى ولفظه ما لا تفعل ولا يفعله احد منكم فلصبر ساعة فى بعض مواطن المسلمين خير من عبادة اربعين عاما خاليا وعسعس بن سلامة التميمى نزل البصرة روى عنه الحسن والازرق بن قيس تابعى ارسل (والظاهر ان هذا انما كان لما فيه من ترك الجهاد مع الكفار مع شدة وجوبة فى ابتداء الاسلام بدليل ما روى عن ابى هريرة رضى الله عنه انه قال عزونا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بشعب) اى طريق فى الجبل (فيه عيينة) تصغير عين (طيبة الماء) غزيرة (فقال واحد من القوم لو اعتزلت الناس فى هذا الشعب ولان افعل ذلك حتى اذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم) لما ذكر له ذلك (لا تفعل فان مقام احدكم فى سبيل الله خير من صلاته فى اهله ستين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم وتدخلوا الجنة اغزوا فى سبيل الله فأنه من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة ادخله الله الجنة) قال العراقى رواه الترمزى قال سبعين عاما اه قلت وكذلك رواه البيهقى ولفظهم فان مقام احدكم فى سبيل الله افضل من صلاته فى بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا فى سبيل الله من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وروى ابن ماجة والحاكم من حديث معاذ ابن جبل من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن سأل الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فأن له اجر شهيد ورواه احمد وابو داود والترمزى وقال صحيح الاسناد والنسائى وابن حيان والطبرانى والبيهقى بزيادة ومن جرح جرحا فى سبيل الله او نكب نكبة فأنها تجئ يوم القيامة كغزو ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك ومن خرج به خراجا فى سبيل الله كان عليه طابع الشهداء وروى احمد وابن زنجوية من حديث عمر بن عبسة من قاتل فى سبيل الله فواق ناقة حرم الله على وجهه النار (واحتجوا بما روى معاذ بن جبل) رضى الله عنه (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان ذئب الانسان) اى مفسد للانسان ومهلك له (كذئب) ارسل فى قطيع (الغنم يأخذ) الشاه (القاصية) اى البعيدة من صواحباتها (والناحية) التى غفل عنها وبقيت فى جانب منها (والشاردة) اى النافرة وهذا تمثيل مثل حالة مفارق الجماعة واعتزاله عنهم ثم تساقط الشيطان عليه بحاله شاه شاذة عن الغنم ثم افتراس الذئب اياها بسبب تقاطعها ووصف الشاه بثلاث صفات ولما انتهى التمثيل حذر فقال (اياكم والشعاب) اى الاعتزال فيها وهى ترك الجبل ويحتمل ان يكون مصدر شاعبة اى احذروا التفرق والاختلاف والاول اظهر (وعليكم بالعامة) اى السواد الاعظم (والجماعة) الكثيرة المجتمعة من المسلمين (والمساجد) فانها احب البقاع الى الله تعالى قال العراقى رواه احمد الطبرانى ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا اه قلت بينه الهيتمى فقال روياه من حديث العلاء بن زياد عن معاذ والعلاء لم يسمع من معاذ (وهذا انما اراد به من اعتزل) الجماعة (قبل تمام العلم) الواجب عليه تعلمه (وسيأتى ان ذلك منهى عنه الا للضرورة) وتقدم ايضا تفقه ثم اعتزل قاله النخعى وسياتى ايضا فى اخر هذا الكتاب * (ذكر حجج الماثلين الى تفضيل العزلة) * ووجه ضعفها (احتجوا بقوله تعالى حكاية عن ابراهيم) عليه السلام (واعتزلكم وما تدعون من دون @