أبى عبد الله (سلمان) الفارسى رضى الله عنه (رجل) فرآه (وهو يعجن) دقيقا له (فقال يا أبا عبد الله ما هذا قال يعثنا الخادم فى شغل وكرهنا ان نجمع عليه عملين) قال أبو نعيم فى الحلية حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنى أبى حدثنا اسمعيل بن ابراهيم ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوى قالا حدثنا أيوب عن أبى قلابة ان رجلا دخل على سلمان وهو يعجن فقال ما هذا قال يعثنا الخادم فى عمل أو قال فى صنعة فكرهنا ان نجمع عليه عملين أو قال صنعتين ثم قال فلان يقرئك السلام قال متى قدمت قال منذ كذا وكذا قال فقال اما انك لو لم تؤدها كانت أمانة لم تؤدها (وقال صلى الله عليه وسلم من كانت عنده جارية فعلمها) وفى نسخة فعالها (وأحسن اليها ثم اعتقها وتزوجها فذلك له أجران) قال العراقى متفق عليه من حديث أبى هريرة اه قلت لفظهما فى الصحيح ثلاثة يؤتون أجورهم مرتين رجل ما أهل الكتاب آمن بنبيه وأدرك النبى صلى الله عليه وسلم فآمن به واتبعه وصدقه فله أجران وعبد مملوك أدى حق سيده فله أجران ورجل كانت له أمة فغذاها فاحسن غذاءها ثم أدبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله أجران وهكذا رواه أيضا أحمد والترميذى والنسائى وابن ماحه (وقال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته) رواه أبو نعيم فى الحلية من حديث أنس مقتصرا عليه ورواه أحمد والشيخان وأبو داود والترمذى من حديث ابن عمر بزيادة فالامام راع وهو مسؤل عن رعيته والرجل راع فى أهله وهو مسؤل عن رعيته والمرأة راعية فى بيت زوجها وهى مسؤلة عن رعيتها والخادم راع فى مال سيده وهو مسؤل عن رعيته والرجل راع فى مال أبيه وهو مسؤل عن رعيته كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته رواه بتمامه الخطيب من حديث عائشة والعقيلى والطبرانى فى الكبير من حديث أبى موسى (فجعله حق المملوك ان يشركه فى طعمته وكسوته) أى ليطعمه مما يطعم وليلبسه مما يلبس (ولا يكلفه) فى مزاولة العمل (فوق طاقته) واذا كلفه فليعنه بنفسه (ولا ننظر اليه بعين الكبر والنعمة (والازدراء) أى الاحتقار (وان يعفو عن زلته) أى سقطته (ويتفكر عند غضبه عليه بهفوته أو بجنايته فى معاصيه وجنايته على حق الله وتقصيره فى طاعته) أى فليحمل ذلك عليه ويشبهه به (مع ان قدرة الله عز وجل عليه) أى على نفس مولى العبد (فوق قدرته) عليه كما فهم ذلك من حديث أبى مسعود البدرى السابق قريبا (وروى فضالة بن عبيد) ابن نافذ بن قيس بن صهيبة بن الاصرم بن جحجبى أبو محمد الانصارى الاوسى الصحابى وأمه غفوق بنت محمد بن عقبة بن أحيحة بن الحلاج بن الحريش بن جحجبى وكان عبيد بن نافذ يعنى أباه شاعرا شهد فضالة أحدا وبايع تحت الشجرة وخرج الى الشام وتولى القضاء بها المعاوية فلم يزل بها حتى مات وله بها دار وولد قال الواقدى قدم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهو ابن ست سنين ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن سبع عشرة سنة مات فضالة سنة ثلاث وخمسين (أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يسئل عنهم) أى فانهم من الهالكين وفى رواية لا تسأل عنهم (رجل فارق) بقلبه واعتقاده ولسانه أو ببدنه ولسانه وخص الذكر بالذكر لشرفه واصالته وغلبه دوران الاحكام عليه فالانثى مثله من حيث الحكم (الجماعة) المعهودين وهم جماعة المسلمين (ورجل عصى امامه) أى بنحو بدعة أو امتناع من اقامة الحق عليه أو بنحو بغى أو حرابة أوصيال (ومات عاصيا) فميتته ميتة جاهلية (فلا يسأل عنهما) لحل دمائهما (وامرأة غاب عنها زوجها) قريبا أو بعيدا (وقد كفاها مؤنة الدنيا) من نفقة وكسوة (فتزوجت) بعده وبخط بعض المتقنين فتبرجت أى تزينت (فلا يسئل عنها) فانه ذكره ثانيا هنا وفيما تقدم تأكيد للعلم ومزيد بيان الحكم رواه البخارى فى الادب المفرد وأبو يعلى والطبرانى فى الكبير والحاكم والبيهقى وصححه الحاكم وقال على شرطهما ولا أعلم له علة وأقره الذهبى فى تلخيصه وقال رجاله ثقات لكن لفظهم جميعا ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا وأمه أو عبدا بق من سيده فمات وامرأة @