قد عفوت عنك قالت زد فان الله عز وجل يقول والله يحب المحسنين قال انت حرة لوجه الله وقال) محمد (ابن المنكدر) بن عبد الله بن الهدير التيمى ابو عبد الله ويقال ابو بكر القرشى المدنى تابعى ثقة روى له الجماعة مات سنة ثلاثين ومائة (ان رجلا من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم ضرب عبد له فجعل العبد يقول اسألك بالله اسألك بالله) مرتين (اسألك بوجه الله) قال (فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صياح العبد فانطلق اليه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك يده) عن ضربه (فقال صلى الله عليه وسلم سألك بوجه الله تعالى فلم تعفه فلما رأيتنى امسكت يدك قال فانه حر لوجه الله تعالى يا رسول الله فقال لو لم تفعل لسفعت وجهك النار) قال العراقى رواه ابن المبارك فى الزهد هكذا مرسلا وفى رواية لمسلم فى حديث ابى مسعود الاتى ذكره فجعل يقول اعوذ بالله قال فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه وفى رواية له فقلت هو حر لوجه الله فقال اما انك لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار اه (وقال صلى الله عليه وسلم) ان (العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله تعالى فله اجره مرتين) قال العراقى متفق عليه من حديث ابن عمر اه قلت اخرجاه من طريق مالك عن الزهرى عن نافع عنه واخرجه ابو داود ايضا من هذا الوجه واخرجاه ايضا من طريق عبيد الله بن عمر ومسلم وحده من طريق اسامة بن زيد ثلاثتهم عن نافع عنه وروى مسلم من طريق الاعمش عن ابى صالح عن ابى هريرة مرفوعا للعبد المملوك الصالح اجران قال ابو هريرة والذى نفسى بيده لولا الجهاد فى سبيل الله والحج وبر امى لاحببت ان اموت وانا مملوك هذا لفظ البخارى ولفظ مسلم المصلح وعند البخارى من رواية الاعمش عن ابى صالح عن ابى هريرة مرفوعا نعما لاحدهم يحسن عبادة الله لسيده ان قلت قوله فله اجره مرتين يفهم انه يؤجر على العمل الواحد مرتين مع انه لا يؤجر على كل عمل الا مرة واحدة لانه يأتى بعملين مختلفين عبادة الله ونصح سيدة فيؤجر على كل من العملين مرة وكذا كل ات بطاعتين يؤجر على كل واحدة اجرها ولا خصوصية للعبد بذلك قلت يحتمل وجهين احدهما لما كان جنس العمل مختلفا لان احدهما طاعة الله والاخر طاعة مخلوق خصه بحصول اجره مرتين لانه يحصل له الثواب على عمل لا يأتى فيه حق غيره بخلاف من لا يتأتى فى حقه الا طاعة الله خاصة فانه يحصل اجره مرة واحدة اى على كل عمل اجر واعماله من جنس واحد لكن يظهر مشاركة المطيع لاميره والمرأة لزوجها والولد لوالده له فى ذلك ثانيهما ما يمكن ان يكون فى العمل الواحد طاعة الله وطاعة سيده فيتحصل له على العمل الواحد الاجر مرتين لامتثاله بذلك امر الله وامر سيده المأمور بطاعته وقال ابن عبد البر معنى الحديث عندى والله اعلم ان العبد لما اجتمع عليه امران واجبان طاعة سيده فى المعروف وطاعة ربه فقام بهما جميعا كان له ضعفا اجر الحر المطيع لربه مثل طاعته لانه قد اطاع الله فيما امر به من طاعة سيده ونصحه واطاعه ايضا فيما افترض عليه ومن هذا المعنى عندى انه من اجتمع عليه فرضان فاداهما كان افضل ممن ليس عليه الا فرض واحد فاداه فمن وجبت عليه زكاه وصلاه فقام بهما فله اجران ومن لم تجب عليه زكاه وادى صلاته فله اجر واحد وعلى هذا يعصى من اجتمعت عليه فروض فلم يؤد شيأ منها وعصيانه اكثر من عصيان من لم تجب عليه الا بعض تلك الفروض والله اعلم (ولما اعتق ابو رافع بكى وقال كان لى اجران فذهب احدهما) هو ابو رافع القبلى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال اسمه ابراهيم ويقال اسلم ويقال ثابت ويقال هرمز ويقال يزيد وهذه غريبة وحكاها ابن الجوزى فى كتابه جامع المسانيد كان عبدا للعباس بن عبد المطلب فوهبه للنبى صلى الله عليه وسلم فلما بشره باسلام العباس اعتقه شهد احدا وما بعده ولم يشهد بدرا وكان اسلامه قبل بدر قال الواقدى مات بالمدينة بعد قتل عثمان بيسير روى له الجماعة (وقال صلى الله عليه وسلم عرض على اول ثلاثة) قال الطيبى لضافة افعل الى @