انه امر ايجاب وجبت طاعتهما وما فى البخارى من ان امه ان نهته عن حضور العشاء فى جماعة شفقة لم يطعمها اما ان يحمل على عدم الايجاب لقوله شفقة واما ان يحمل على ان المرادعلى الدوام لما قلناه من تغيير الشرع وتغير الشرع حرام وان كان ماله او مسكنه حلالا صافيا عن الشبهة وامراه ان يأكل او يسكن معهما وفيما يأكلانه او يسكنانه شبهة وجبت طاعتهما كما قاله الطرطوشى لان مخالفتهما حرام والورع ليس بواجب وان نهياه عن الصلاة فى اول الوقت فان كان على الدوام لم يسمع منهما لان فيه تغيير الشرع وان كان فى وقت وجبت طاعتهما كما قاله الطرطوشى وهو دون حضور الجماعة والسنن الراتبة لانه صفة لا مستقل وحاصله انه يجب امتثال امرهما والانتهاء عن نهيهما ما لم تكن معصية على الاطلاق وانما تكون معصية اذا كان فيه مخالفة لأمر الله الواجب او لشرعه المقرر وفى هذا هما والامام سواء ويزيد فيهما تحريم ما يؤذيهما باى شئ كان وان كان مباحا بوجوب طاعتهما وان كان ما يأمران به لخط انفسهما بخلاف الامام فأنه لا يأمر الا بما فيه مصلة المسلمين ولا تجب طاعته فى حق نفسه ولا يحرم اذاه بمباح والوالدان يحرم اذاهما هينا كان الاذى او ليس بهين خلافا لمن شرط فى تحريم الاذى ان يكون ليس بالهين فاقول يحرم ايذاهما مطلقا الا ان يكون ايذاهما بما هو حق واجب لله فحق الله اولى فعلى ما قلته لو امراه بطلاق امرأته ونحوه وجب عليه طاعتهما هذا الذى اعتقده وارجو انه حق ان شاء الله تعالى والله اعلم (وقال ابو سعيد الخدرى) رضى الله عنه (هاجر رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن واراد الجهاد) فى سبيل الله (فقال) له (صلى الله عليه وسلم هل باليمن ابواك قال نعم قال فهل اذنا لك) فى الخروج (فقال لا فقال صلى الله عليه وسلم فارجع الى ابويك فاستأذنهما فان فعلا فجاهد والا فبرهما ما استطعت فان ذلك خير ما تلقى الله به بعد التوحيد) قال العراقى رواه احمد وابن حيان دون قوله ما استطعت الخ اه قلت وروى احمد والشيخان وابوداود والترمزى والنسائى من حديث عبدالله بن عمرو قال جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فاستأذنه فى الجهاد فقال احى والداك قال نعم قال فيهما فجاهد ورواه ايضا الطبرانى فى الكبير من حديث ابن عمر (وجاء) رجل (اخر الى النبى صلى الله عليه وسلم يستشيره فى الغزو فقال الك والده فقال نعم قال فالزمها فان الجنة عند رجليها) وفى نسخة عند قدميها قال العراقى رواه النسائى وابن ماجة والحاكم من حديث معاوية بن جاهمة ان جاهمة اتى النبى صلى الله عليه وسلم قال الحاكم صحيح الاسناد اه قلت ورواه القضاعى فى مسند الشهاب والخطيب فى الجامع من حديث انس بلفظ الجنة تحت اقدام الامهات واسناده ضعيف وفيه من لا يعرف وعزاه بعضهم الى مسلم من حديث النعمان بن بشير (وجاء) رجل (اخر) الى النبى صلى الله عليه وسلم (يطلب البيعة على الهجرة وقال ما جئتك حتى ابكيت والدى قال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهما) قال العراقى رواه ابوداود النسائى وابن ماجة والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو وقال صحيح الاسناد (وقال صلى الله عليه وسلم حق كبير الاخوة على صغيرهم كحق الوالد على ولده) اى فى وجوب احترامه وتعظيمه وتوقيره وعدم مخالفته ما يشير به ويرتضيه قال العراقى رواه ابو الشيخ فى كتاب الثواب من حديث ابى هريرة ورواه ابو داود فى المراسيل من رواية سعيد بن عمرو بن العاص مرسلا ووصله صاحب مسند الفردوس فقال عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصى عن ابيه عن جده سعيد بن العاصى واسناده ضعيف اه قلت وكذلك رواه الحاكم فى التاريخ والخطيب فى التاريخ ايضا وابو الشيخ فى الثواب ايضا مسندا مرفوعا (وقال صلى الله عليه وسلم اذا استصعب على احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليؤذن فى اذنه) قال العراقى رواه الديلى فى مسند الفردوس من حديث الحسين بن على بن ابى طالب بسند ضعيف نحوه (حق المملوك) بملك اليمين (اعلم ان ملك النكاح قد سبقت حقوقه فى اداب النكاح فاما ملك اليمين فهو ايضا يقتضى @