عساكر فى التاريخ قال فى اللسان رجاله ثقات اثبات غير عبد الله بن يحيى السرخسى فقد اتهمه ابن عدى بالكذب ولفظه من اصبح مطيعا لله فى والديه اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحدا ومن امسى عاصيا لله فى والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحدا قال الرجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ورواه الديلى ايضا من حديثه وهو فى الافراد للدارقطنى من حديث زيد بن ارقم بلفظ من اصبح والداه راضيين عنه اصبح وله بابان مفتوحان من الجنة ومن امسى ووالداه راضيين عنه امسى وله بابان مفتوحان من الجنة ومن اصبح ساخطين عليه اصبح له بابان مفتوحان من النار ومن امسيا ساخطين عليه امسى له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحد فقيل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه (وقال صلى الله عليه وسلم ان الجنة يوجد ريحها من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريحها عاق) اى لوالديه (ولا قاطع رحم) قال العراقى رواه الطبرانى فى الصغير من حديث ابى هريرة دون ذكر القاطع وهى فى الاوسط من حديث جابر الا انه قال من مسيرة الف عام واسنادهما ضعيف (وقال صلى الله عليه وسلم بر امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك) قال العراقى رواه النسائى من حديث طارق المحاربى واحمد والحاكم من حديث ابى رثمة ولابى داود نحوه من حديث كليب بن منقعة عن جده وله وللترمذى والحاكم وصححه من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب وفى الصحيحين من حديث ابى هريرة قال رجل من احق الناس بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك لفظ مسلم اه قلت ولفظ البخارى جاء رجل الى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتى قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قالابوك هكذا رواه من طريق ابى زرعة بن عمرو بن جريرعن ابى هريرة واخرجه ابن ماجه بنحوه واما حديث كليب بن منقعه فلفظه عند ابى داود انه اتى النبى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من ابر قال امك واباك واختك واخاك ومولاك الذى يلى ذلك حق واجب ورحم موصولة ذكره البخارى فى تاريخه الكبير تعليقاو قال ابن ابى حاتم كليب بن منقعة قال اتى جدى النبى صلى الله عليه وسلم فقال من ابر مرسل قال بعض العلماء ينبغى ان يكون للام ثلاثة امثال ما للاب لانه صلى الله عليه وسلم كرر الام ثلاث مرات وذكر الاب فى المرة الرابعة فقط واذا تؤمل هذا المعنى شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحملو صعوبة الوضع وصعوبة الرضاع والتربية تنفرد بها الام وتشقى بها دون الاب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب وقيل للام ثلثا البر وللاب الثلث ووجهه الحديث الذى ذكرفيه حق الام مرتين والاب مرة وروى هذا عن الليث بن مسعود وذكر المحاسبى ان تفضيل الام على الاب فى البر هو اجماع العلماء وفيه تنزيل الناس منازلهم وانه يوفى كل احد حقه على قدر قرباء وحرمته ورحمه (وروى ان الله تعالى اوحى الى موسى عليه السلام يا موسى انه من بر والديه وعقنى كتبته) عندى (بارا ومن برنى وعق والديه كتبته) عندى (عاقا) وهذا يدل على ان حقوق الله تعالى مبنية علىلمسامحة (وقيل لما دخل يعقوب على) ابنه (يوسف عليه السلام) بمصر (لم يقم له) يوسف (فاوحىلله تعالى اليه اتتعاظم ان تقوم لابيك وعزتى وجلالى لا اخرجت من صلبك نبيا) لكن اخرج الشيخ عن ثابت البنانى قال لما قدم يعقول على يوسف تلقاه يوسف على العجل ولبس حلية الملوك وتلقاهفرعون كراما ليوسف فقال يوسف لابيه ان فرعون قد اكرمنا فقل له فقال له يعقوب لقد بوركت يا فرعون واخرج ايضا عن سفيان الثورى قال لما التقى يوسف ويعقوب عانق كل واحد منهما صاحبه وبكى فقال يوسف يا ابت بكيت على حتى ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلى يا بنى ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بينك وبينى (وقال صلى الله عليه وسلم ماعلى احد) وفى رواية ما على احدكم يقاللمن امهل شيئا اى غفل عنه وقصر فيه ما عليه لو فعل كذا ولو كان كذا اى اى شئ يلحقه من الضرر او العيب او العار ونحو ذلك لو فعل كذا فكانه استفهام يتضمن @