تنبيها وتوبيخا (اذا اراد ان يتصدق بصدقة) وفى رواية ان يتصدق لله صدقة تطوعا (ان يجعلها لوالديه) اى اصليه وان عليا وفى روايه عن والديه (اذا كانا مسلمين) خرج الكافران (فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجورهما من غير ان ينقص من اجورهما شئ) وفى رواية بعد ان لا ينقص من اجورهما شيأ قال العراقى رواه الطبرانى فى الاوسط من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده بسند ضعيف دون قوله اذا كانا مسلمين اه قلت وقد اخرجه ابن عساكر وابن النجار فى تاريخهما بلفظ المصنف (قالمالك بن ربيعة) بن البدرى وابو اسيد الساعدى مشهور بكنيته شهد بدرا وغيرها قال المدائنى وهو اخر البدريين موتا قيل سنة ثلاثين وقيل تأخر بعدها (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بنى سلمه بفتح السين وكسر اللام قبيلة من الانصار (فقال يا رسول الله هب بقى من بر والدى) اى ابى وامى (شئ ابرهما به بعد وفاتهما قال نعم الصلاة عليهما) اى الدعاء لهما (والاستغفار لهما وانعاذ عهدهما) من بعدهما هو ان يكون بينهما وبين احد عهد فى معونة وبر ولم يتمكنا من ذلك حتى ماتا فيقوم الولد به بعدهما (واكرام صديقهما وصلة الرحم التى لا توصل الا بهما) قال العراقى رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت لكن فى سياق ابى داود وتأخير قوله واكرام صديقهما بعد قوله ولا توصل الا بهما (وقال صلى الله عليه وسلم ان ابر البر) وفى رواية ان من ابر البر اى الاحسان اى جعل البر بارا فبناء افعل التفضيل منه واضافته الى مجاز وان المراد منه افضل البر فافعل التفضيل للزيادة المطلقة وقال الاكمل ابر البر من قبيل جل جلاله وجد جده يجعل الجد جادا واسناد الفعل اليه (ان يصل الرجل اهل ود ابيه) بضم الواو وبمعنى الموده (بعد ان يولى الاب) اى يدبرو يموت او سفر قال التوربشتى وقد تخبط الناس فى ضبط يولى والذى اعرفه ان الفعل مسند الى الاب اى بعد ان يغيب ابوه اى يموت والمعنى ان من جملة المبرات الفضلى مبرة الرجل احباء ابيه فان مودة الاباء قرابة الابناء اى اذا غاب ابوه او مات يحفظ اهل وده ويحسن اليهم فانه من تمام الاحسان الى الاب وفى شرح الترمذى للعراقى انما جعله ابر البر او من ابرالبر لان الوفاء بحقوق الوالدين والاصحاب بعد موتهم ابلغ لان الحى يجامل والميت لا يستحيا منه ولا يجامل الا محسن العهد ويحتمل ان اصدقاء ابيه كانوا مكفيين فى حياته باحسانه اليهم وانقطع بعد موته فامربصلته قال العراقى رواه مسلم من حديث ابن عمر اه قلت لفظ ابى داود ابر البر صلة المرء اهل ود ابيه بعد ان يولى واخرجه كذلك احمد والترمزى قالوا مر بابن عمر اعرابى وهو راكب حمارا فقال الست ابن فلان قال بلى فاعطاه حماره وعمامته فقيل له فيه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليهو سلم يقول فذكره وفى روايه لمسلم عنه اعطاه حمارا كان يركبه وعمامة كانت على رأسه فقالوا له اصلحك الله انهم الاعراب وانهم يرضون باليسير فقال ان ابا هذاكان ود العمر وانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره واخرج الطبرانى فى الاوسط من حديث انس فى البر ان تصل صديق ابيك (وقال صلى الله عليه وسلم بر الوالدة على الولد ضعفان) قال العراقى غريب بهذا اللفظ وقد تقدم قبل هذا بثلاثة احاديث حديث بهز ابن حكيم وحديث ابى هريرة وهومعنى هذا الحديث (قال صلى الله عليه وسلم الوالدة اسرع اجابة قيل يا رسول الله ولم ذاك قال هى ارحم من الاب ودعوة الرحيم لاتسقط) قال العراقى لم اقف له على اصل (وسأله) صلى الله عليه وسلم (رجل فقال يا رسول الله من ابر قال والديك فقال ليس لى والدان قال بر ولدك فكما ان لوالديك حقا كذلك لولدك عليك حق) قال العراقى رواه النوقانى فى كتاب معاشرة الاهلين من حديث عثمان بن عفان دون قوله فكما ان لوالديك الخ وهذه القطعة رواها الطبرانى من حديث ابن عمر قال الدارقطنى فى العلل ان الاصح وقفه على ابن عمر (وقال صلى الله عليه وسلم رحم الله والدا اعان ولده على بره) بتوفيه ما له عليه من الحقوق قال العراقى رواه ابو الشيخ فى كتاب الثواب من حديث على وابن عمر بسند ضعيف ورواه النوقانى من رواية الشعبى مرسلا (اىلم يحمله على العقوق لسوء عمله) اى لان الوالد @