عائشة الرحم شجنة من الرحمن قال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته وعند البخارى من حديث ابى هريرة وعائشة الرحم شجنة من الرحمن قال الله تعالى من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته واما قوله ليس الواصل الخ فكذلك رواه ابو داود والترمذى وابن حيان من حديث ابن عمر ورواه ايضا ابن النجار من حديث انس (وقال صلى الله عليه وسلم ان اعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم حتى ان اهل البيت ليكونون فجارا فتنمى) اى تزداد (اموالهم ويكثر عددهم اذا وصلوا ارحامهم) قال العراقى رواه ابن حيان من حديث ابى بكرة والخرائطى فى مكارم الاخلاق والبيهقى فى الشعب من حديث عبد الرحمن بن عوف بسند ضعيف (وقال زيد بن اسلم) ابو عبد الله العدوى مولى عمر ثقة عالم وكان يرسل مات سنة ست وثلاثين (لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة عرض له رجل فقال ان كنت تريد النساء البيض والنوق الادم فعليك ببنى مدلج) وهى قبيلة من العرب (فقال صلى الله عليه وسلم قد منعنى من بنى مدلج بصلتهم الرحم) قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق وزاد وطعنهم فى لبات الابل وهو مرسل صحيح الاسناد اه قلت وبخط الحافظ ابن حجر هو فى غريب الحديث لابى عبيد وقال الذى يراد من هذا الحديث ان الصدقة والصلة يدفعان ميتة السوء والمكاره (وقالت اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنهما) زوجة الزبير بن العوام وهى شقيقة عبد الله بن ابى بكر اسلمت قديما وهاجرت الى المدينة وهى حامل بعبد الله بن الزبير وكانت تسمى ذات النطاقين وتوفيت بمكة سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابنها عبد الله بيسير وكانت قد بلغت مائة سنة لم يسقط لها سن ولم ينكر لها عقل روى لها الجماعة (قدمت على امى) وهى ام العزى قتيلة بنت عبد العزى بن عبد اسعد بن جابر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى (فقلت يا رسول الله ان امى قدمت على وهى مشركة افاصلها قال نعم وفى روايه افأعطيها قال نعم صليها) رواه البخارى ومسلم والنسائى وفى رواية فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى امك (وقال صلى الله عليه وسلم الصدقة على المساكين) الاجانب (صدقة) فقط (و) هى (على ذى الرحم ثنتان) اى صدقتان اثنتان صدقة وصلة ففيه حث على الصدقة على الاقارب وتقديمهم على الاباعد لكن هذا غالبى وقد يكون الحال بالعكس ولهذا قال الحافظ ابن حجر لا يلزم من ذلك ان تكون هى فى الرحم افضل مطلقا لاحتمال كون المسكين محتاجا ونفعه بذلك متعديا والاخر بعكسه قال العراقى رواه الترمذى وحسنه والنسائى وابن ماجه من حديث سلمان ابن عامر الضبى اه قلت ورواه كذلك احمد والحاكم وابن خزيمة وابن حيان وصححوه واقر الذهبى تصحيح الحاكم ولفظهم الصدقة على المسكين صدقة وهى على ذى الرحم اثنتان صدقة وصلة (ولما اراد ابو طلحة) زيد بن سهل الانصارى (ان يتصدق بحائط) نخل (له كان يعجبه عملا بقوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قال يا رسول الله هو فى سبيل الله والفقراء والمساكين فقال صلى الله عليه وسلم وجب اجرك فاقسمه فى اقاربك) رواه البخارى وقد تقدم فى كتاب الزكاه (وقال صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة) الصدقة (على ذى الرحم الكاشح) وهو الذى يضمر العداوة ويطوى عليها كشحه او الذى يطوى عليك كشحه ولا يألفك وانما كان افضل لما فيه من قهر النفس للاذعان لمعاديها قال العراقى رواه احمد والطبرانى من حديث ابى ايوب وفيه الحجاج بن ارطاة ورواه البيهقى من حديث ام كلثوم بنت عقبة اه قلت والحجاج ابن ارطاة حاله معروف ورواه عبد الله بن احمد فى زيادات المسند وابن شاهين والطبرانى فى الكبير وابن منده وابن الاثير كلهم من طريق سفيان بن حسين عن الزهرى عن ايوب بن بشير عن حكيم بن حزام قال الحافظ فى الاصابة وهو معلول ووجد فى نسخ الجامع للجلال عز وحديث حكيم بن حزام الى تخريج احمد والطبرانى وقال الهيثمى ان سنده حسن وعن ابن طاهر انه صحيح واقره الحافظ واخرجه البخارى فى الادب المفرد وابو داود والترمذى من حديث ابى سعيد الخدرى واخرجه الطبرانى فى الكبير والحاكم من حديث ام كلثوم ورجال الطبرانى رجال الصحيح قاله الهيتمى وقال الحاكم هو على شرط مسلم واقره الذهبى (وهو @