فهذه مكارم الاخلاق الظاهرة وهى تنشأ من مكارم الاخلاق الباطنة (ورأسهن) كلهن (الحياء) لانه من عفة الروح فكل خلق من هذه الاخلاق مكرمة يسعد من منحها بالواحد منها فكيف بمن جمعت له كلها وأخرج ابن عساكر عن سعيد بن العاص لو ان المكارم كانت سهلة لسابقكم اليها اللئام لكنها كريهة مرة لا يصبر عليها الا من عرف فضلها هكذا رواه الحكيم والخرائطى فى مكارم الاخلاق عن عائشة موقوفا واسناده ضعيف ورواه الدارقطنى والديلى وابن لال والبهيقى وابن عساكر من طريق أيوب الوازن عن الوليد بن مسلم عن ثابت عن الاوزاعى عن الزهرى عن عروة عن عائشة مرفوعا قال البيهقى وهو بالموقوف أشبه وقال ابن الجوزى حديث لايصح ولعله من كلام بعض السلف وثابت بن يزيد ضعيف وقال الحاكم مجهول (وقال أبو هريرة رضى الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة) رواه أحمد والشيخان من حديثه وفى رواية إحداكن لجارتها ولو كراع شاة محرق وهكذا رواه الطبرانى فى الكبير والبيهقى فى الشعب من حديث خولة (وقال صلى الله عليه وسلم ان من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهنئ) قال العراقى رواه أحمد من حديث نافع بن عبد الحرث وسعد بن أبى وقاص وحديث نافع أخرجه الحاكم وقال صحيح الاسناد اه قلت وحديث سعد أخرجه الطيالسى من طريق اسمعيل بن محمد بن سعد بن أبى وقاص عن أبيه عن جده بلفظ سعادة لابن آدم ثلاث وشقاوة لابن آدم ثلاث فمن سعادة بن آدم الزوجه الصالحة والمركب الصالح والمسكن الواسع ومن شقاوة ابن آدم المسكن السوء والمرأة السوء والمركب السوء (وقال عبد الله) بن مسعود رضى الله عنه (قال رجل يا رسول الله كيف لى أن أعلم اذا أحسنت أو أسأت قال اذا سمعت جيرانك يقولون أحسنت فقد أحسنت واذا سمعتهم يقولون قد أسأت فقد أسأت) قال العراقى رواه أحمد والطبرانى من حديث عبد الله بن مسعود ولسناده جيد اه قلت ورواه أيضا ابن ماجه وابن حبان ورجاله رجال مسلم ورواه ابن ماجه أيضا من حديث كلثوم الخزاعى (وقال جابر) رضى الله عنه (من كان له جارفى حائط) أى مزرعة أو بستان (أو شريك فلا يبعه حتى يعرضه عليه) قال العراقى رواه ابن ماجه والحاكم دون ذكر الجار وقال صحيح الاسناد وهو عند الخرائطى فى مكارم الاخلاق بلفظ المصنف ولابن ماجه من حديث ابن عباس من كانت له أرض فاراد ان بيعها فليعرضها على جاره ورجاله رجال الصحيح اه قلت الحديث الذى ليس فيه ذكر الجار قد رواه أيضا عبد الرازق فى المصنف ومسلم وابن حبان ولفظه من كان له شريك فى حائط فلا يبع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه فان رضى أخذ وان كره ترك ولفظ ابن ماجه من كانت له نخل أو أرض فلا يبعها حتى يعرضها على شريكه وأما حديث ابن عباس فقد رواه أيضا الطبرانى فى الكبير (وقال أبو هريرة) رضى الله عنه (قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجار يضع جذوعه) وفى نسخة جذعه (فى حائط جاره) ان احتاج لذلك (شاء الجار) ذلك (أم أبى) أى امتنع قال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق هكذا وهو متفق عليه بلفظ لا يمنعن أحدكم جاره ان يضع خشبه فى حائطه) قال العراقى رواه ابن ماجه باسناد ضعيف واتفق عليه الشيخان من حديث أبى هريرة اه قلت ورواه أيضا الخرائطى فى مساوى الاخلاق والبيهقى ولفظهما على حائطه بزيادة فى آخره واذا اختلفتم فى الطريق الميناء فاجعلوها سبعة أذرع وعند الطبرانى فى الكبير بلفظ لا يمنعن أحدكم أخاه المؤمن خشبا يضعه على جداره (وكان أبو هريرة رضى الله عنه يقول مالى أرباكم عنها معرضين والله لا رميتها بين اكتافكم) رواه البخارى فى الصحيح (وقد ذهب بعض العلماء الى وجوب ذلك) نظرا الى ظاهر الاحاديث الواردة فيه (وقال صلى الله عليه وسلم من أراد الله به خيرا عسله قيل وما عسله قال يجيبه الى جيرانه) هكذا رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق من حديث عمرو بن الحق ورواه @