وفى نسخة ولا يستمع عليه كلامه (ويغض بصره عن حرمه ولايديم النظر الى خادمه) خصوصا اذا كان مقبول الذات (ويتلطف لولده فى كلمته) وفى نسخة لولده (ويرشده الى ماجهله من أمور دينه ودنياه) مما تناط به المصالح (هذا الى جملة الحقوق التى ذكرناها للمسلمين عامة) قال ابن أبى جمرة والذى يشمل الجميع ارادته الخير له وموعظته بالحسنى والدعاء له بالهداية وترك الاذى والاضرار مه اختلاف أنواعه حسيا كان أو معنويا الا فى الموضع الذى يجب فيه الاضرار بالقول أو الفعل فان كان كافرا يعظه بغرض الاسلام عليه واظهار مجاسنه برفق والترغيب فيه فيعظ الفاسق بما يناسبه أيضا ويستر عليه زلله عن غيره وينهاه برفق فان أفاد والا هجره قاصدا تأديبه مع اعلامه بالسبب ليكف (وقد قال صلى الله عليه وسلم أتدرون ما حق الجار) على الجار (ان استعان بك أعنته وان استقرضك) أى طلب منك أن تقرضه شيأ (أقرضته) أن تسير معك (وان افتقر عدت عليه) وفى نسخة جدت (وان مرض عدته وان مات اتبعت جنازته) الى المصلى ثم الى القبر (وان أصابه خير هنأته) به (وان أصابه مصيبة) فى نفس أو مال أو أهل (عزيته) بما ورد فى السنة من المأثور (ولا تستطيل عليه بالبناء) رفعا يضره أشار به لقوله (فتحجب عنه) ونسخة فتحجزأى تمنع عنه (الريح) أو الضوء فان خلا عن الضرر جاز الا لذمى على مسلم (الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له فان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار) بالضم أى ريح (قدرك) أى طعامك الذى تطبخه فى القدر فاطلق الظرف وأراد المظروف (الا أن تغرق له منها) شيأ يهدى مثله عرفا فلا تجعل سنة القيام بحقة بقليل محتقر لا يقع موقعا عن كفايته كما يدل له قوله فى رواية أخرى فأصهم منها بمعروف اذ هو ظاهر فى أن المراد شئ يهدى مثله عادة ذكره العلائى (أتدرون ما حق الجار والذى نفس محمد بيده لا يبلغ حق الجار الا من رحمة الله هكذا رواه عمرو بن شعيب) بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السمهى المدنى يكنى أبا ابراهيم وقيل أبا عبد الله نزل الطائف ومكة روى (عن أبيه) شعيب (عن جده) عبد الله بن عمرو بن العاص أما عمرو فاكثر رواياته عن أبيه وروى أيضا عن الربيع بن بنت معوذ وزينب بنت أبى سلمة وطاوس وابن المسيب فى آخرين وعنه عمرو بن دينار وعطاء وداود وابن أبى هند وابن جريح والاوزاعى وخلق كثير ووثقه يحيى بن معين والنسائى واختلف فيه قول يحيى بن سعيد وأحمد وقال أبو داود ليس يحجة وقال ابن عدى رواه عنه أثمة الناس الا أن أحاديثه عن أبيه عن جده مع احتمالهم اياه لم يدخلوها فى صحاح ما خرجوا وقالوا هى صحيفة مات بالطائف سنة ثمانى عشرة ومائة وأما والده شعيب فقد روى عن جده عبد الله وابن عمر وابن عباس وغيرهم روى عنه ابناه عمرو وعمر وثابت البنانى وعطاء الخراسانى وغيرهم ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات وقال لا يصح له سماع من عبد الله بن عمرو وقال البخارى وأبو داود والدار قطنى والبيهقى وغيرهم انه سمع منه وهو الصواب وأما أبوه محمد بن عبد الله فانه روى عن أبيه وعنه ابنه شعيب وحكيم بن الحرث معا وليس مرادا هنا فان ضمير عن جده راجع الى شعيب وهو أقرب مذكور ومن هنا سبب الاختلاف ودخول الشبه فى روايات عمرو وأما جده عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم القرشى فانه صحابى مشهور وابن صحابى يكنى أبا محمد أسلم قبل أبيه وكان بينه وبين أبيه فى السن اثنتا عشرة سنة (عن النبى صلى الله عليه وسلم) وعن أبيه وعن أبى بكر وعمر وغيرهم وعنه ابنه محمد وحفيده شعيب وابو أمامة بن سهل وابن المسيب وأبو سلمة وآخرون توفى ليالى الحرة وكانت سنة ثلاث وستين مات بمصر وقيل بفلسطين وقيل بمكة وقيل بالمدينة وقيل بالطائف وقال العراقى رواه الخرائطى فى مكارم الاخلاق وابن عدى فى الكامل وهو ضعيف اه قلت رواه الطبرانى فى الكبير من حديث بهز بن حكيم بن معاوية ابن صيدة عن أبيه عن جده قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما حق جارى على قال حق الجاران مرض عدته وان مات شيعته وان استقرضك أقرضته وان اعور سترته وان أصابه خير هنأته @