قبل ان لا ترجع وقال ميمون بن مهران) الجزرى أبو أيوب الرقى قال العجلى تابعى ثقه وثقه أبو زرعة والنسائى وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث وذكر ابن حبان فى كتاب الثقات وكان عمربن عبد العزيز قد ولاه على اخراج الجزيرة وقضائها ولد سنه اربعين ومات سنه ثمانى عشرة روى له الجماعه الا البخارى وقد تقدم ذكرة قريبا وان البخارى روى له فى الادب المفرد وقال أبو نعيم فى الحلبه حدثنا محمد بن أحمد بن أبان قال حدثنا المغيرة بن مطرف الرؤاسى قال حدثنا خالد بن صفوان عن ميمون بن مهران قال (خرجت مع عمر بن عبد العزيز) الاموى رضى الله عنه (الى المقبره) أى فى دمشق (فلما نظر الى القبور وبكى) ثم أقبل الى (وقال يا ميمون) ولفظ الحلية فقال يا أبا أيوب (هذة قبور آبائى بنى أمية كإنهم لم يشاركوا أهل الدنيا فى لذاتهم) وعيشهم (أما تراهم صرعى قد خلت بهم المثلات) واستحكم فيهم البلى (وأصابت الهوام) أى الديدان (من أبدانهم) ولفظ الحليه فى أبدانهم مقيلا قال (ثم بكى) حتى غشى عليه ثم أفاق (وقال) وانطلق (فو الله ما أعلم أحدا أنعم ممن صار الى هذة القبور وقد أمن من عذاب الله) ولفظ الحليه وقد أمن عذاب الله عزوجل (وآداب المعزى) يقال عزاه اذا قال له أحسن الله عزاءك أى رزقك الصبر الحسن والعزاء كسحاب اسم من ذلك كالكلام من كلمه تكليما وتعزى هو تصبر وشعاره ان يقول انا الله مع الحاضرين فانه مرجوم (وترك التبسم) والالتفات ولا بأس بتعزيه أهل الميت وترغيبه فى الصبر لم روى من عزى مصابا فله مثل أجرة ولا بأس بالجلوس لها ثلاثه أيام من غير ارتكاب محظور من فرش البسط والاطعمه من أهل البيت لانها تتخذ عند السرورو (وآداب تشييع الجنازة دوام الخشوع وترك الحديث وملاحظه الميت) والاعتبار به (والتذكر فى الموت والاستعداد له) بما أمكن من صالح الاعمال كتقديم الصدقات وصله الاقارب والتسبيح والتهليل وقراءه سورة الاخلاص والتنسل عن المذام والحقوق وخلوص التوبه وادراك مافاته من الخيور وغير ذلك (وان يمشى امام الجنازة بقربها) فانه شفيع لها والشفيع يتقدم هذا المذهب الشافعى رحمه الله عليه ويدل له حديث ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى بين يديها وأبو بكر وعمر وقال ابو حنيفه رحمه الله تعالى المشى خلفها أفضل لما رواه البراء بن عازب قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع الجنازة وعن أبى هريرة قال سمعت رسول الله عليه وسلم يقول حق المسلم على المسلم خمس وذكر منها الاتباع لايقع الا على التوالى وكان رضى الله عنه يمشى خلفها وقال ان فضل الماشى خلفها على الماشى امامها كفضل الصلاه المكتوبه على النافله وان أبا بكر وعمر كانا يعملان ذلك لكنهما يسهلان على الناس وعن ابن عمر مثله وروى عن ابن عمر ان مشى خلف الجنازة فسأله نافع كيف المشى فى الجنازة خلفها ام امامها فقال اما ترانى أمشى خلفها وعن أنس عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة وبها علم ان فى المشى أمامها فضيله والمشى خلفها أفضل لما فيه من الامر والنهى والفعل والحث عليه ولهذا مشى ابن عمر خلفهما وهو الرواى لمشى النبى صلى الله عليه وسلم امامها لان المشى خلفها أمكن للمعاونة عند الحاجه اليها اذا نايت نائبة فكان أولى ولا يستقيم قول من قال ان الشفيع يتقدم عاده لان الشفاعه فى الصلاة وهم يتأخرون عنها عندها لان الشفيع عادة اذا خبف عليه بطش المشفوع عنده فيمنعه الشفيع ولا يتحقق ذلك هنا (والاسراع بالجنازة سنة) وقال العراقى متفق عليه من حديث أبى هريرة أسرعوا بالجنازة الحديث اه قلت وتمامه فان تك صالحة فخير تقدونها اليه وان تك سوى ذلك فشر تصنعونه ةعن رقابكم وكذلك رواه أحمد وأصحاب السنن وقد روى أيضا من حديث ابن عمر فيه عن أعناقكم بدل عن رقابكم ثم المستون ان يسرع بالميت وقت المشى بلا خبب وحده بحيث لا يضطرب الميت على الجنازة وعن أبى موسى الاشعرى قال مرت @